Page 107 - IYUN
P. 107
ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן (רס-רסו) עיון ההלכה סימי רסג -מי ומי המדליקייו ואם טעו ביום המעוני קז
(רמב-רנט) שבת (רסז-רפ) (רפא-רצג) (רצד-ש) (שא-שז) (שח-שיג) (שיד-שכא) (שכב-שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)
(שכה) (שכו-שלה) (שלו-שמב) ב .רוב הקהל לא היו בבית הכנסת ,האם נמשכים אחר המיעוט -אם רוב הקהל לא היו
בבהכ"נ אין נמשכין אחר המיעוט{ .ס"ק נא}.
ג .עיר שיש בה בתי כנסיות הרבה ,האם אחת נמשכת אחר חברתה -אין אחת נמשכת
אחר חברתה{ .ס"ק נא}.
ד .יחיד העושה מנין בביתו ,האם בטל אצל הרוב -אם עושה מנין בביתו אפי' מנין
קבוע בטל אצל הרוב{ .ס"ק נא}.
סעיף יג
ה .בא בע"ש לעיר שכבר קבלו שבת :האיך ינהג -אף על פי שעדיין היום גדול ,אם
היו עליו מעות או שום חפץ ,מניחו ליפול (שו"ע) .פירוש ,הולך לחדר ומניחו ליפול
שם להצניעו{ .ס"ק נב}.
סעיף יד
ג[ טעו והתפללו ערבית של שבת מבעוד יום:
א .מה הדין בציבור ,האם צריכים לחזור ולהתפלל; (א) כשהתפללו מפלג המנחה
ולמעלה -אינם צריכים ,דלא מטרחינן צבורא אף שבטעות היתה[ .ואף בהתפללו
מנחה אחר פלה"מ {ד"ה ואם}]{ .שו"ע וס"ק נג}.
(ב) כשהתפללו קודם פלג המנחה -אפילו צבור נמי מחזירין ,דלאו זמן תפלת
ערבית היא כלל{ .ס"ק נד}.
ב .יחיד שטעה והתפלל מבעוד יום -צריך הוא לחזור ולהתפלל תפלת ערבית (שו"ע).
כיון שבטעות התפלל שסבר שכבר חשכה{ .ס"ק נה}[ .וה"ה בחול נמי דינא הכי כיון
שהוא נוהג תמיד להתפלל מעריב בזמנו כרבנן והיום בטעות התפלל {ס"ק נה ועי' ד"ה ואם}].
ג .קבלת שבת בטעות; מה הדין לעשיית מלאכה [בין ציבור ובין יחיד] ומ"ט; (א) קבלה
ע"י תפילה -בין ציבור בין יחיד מותרים ,דקבלת שבת היתה בטעות (שו"ע) .ויש
מגדולי הפוסקים דס"ל דקבלת צבור בטעות אפילו רק ע"י תפלה שמה קבלה,
רק שבזה אין המיעוט נמשכין אחר הרוב ,כיון שבטעות היתה הקבלה .ואין להקל
נגד אלו הפוסקים .ובמקום הדחק יש לסמוך על דעה קמייתא שבשו"ע{ .ס"ק נו}.
(ב) קבלה בהדלקת נרות -יש אומרים שאותם שהדליקו נרות אסורים בעשיית
מלאכה ושאר אנשי הבית מותרין (שו"ע) .וכ' בא"ר דדוקא בצבור ,אבל יחיד
שהדליק נרות בטעותלא חשיב קבלה כלל .והפמ"ג ודה"ח מחמירין אף ביחיד.
[ודוקא אחר פלה"מ]{ .ד"ה אסורים}.
הולך
במדבר
(שמד)
