Page 108 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫קח‬

‫(ג) קבלה באמירת מזמור שיר ‪ -‬הב"י נקט דטעם הקבלה בהדלקה בטעות משום‬
‫דהוא ע"י מעשה‪ ,‬אבל הגר"א ביאר דקבלה בטעות הוי קבלה‪ ,‬ולפ"ז במזמור‬
‫שיר או קבלה בפה הוי קבלה‪ ,‬ודוקא בתפילה דתפילה בטעות אינה כלום לכן גם‬

‫הקבלה שבאה על ידה אינה כלום {ד"ה ויש אומרים}‪.‬‬
‫ד‪ .‬האם הנר נעשה מוקצה ומ"ט ‪ -‬י"א שאותו נר שהודלק לשם שבת אסור ליגע בו‬
‫ולהוסיף בו שמן‪ ,‬ואפי' אם כבה אסור לטלטלו (שו"ע)‪ .‬אפילו אחר שלא הדליק‬
‫עדיין ולא קבל שבת‪ .‬כ"כ האו"ז‪ .‬וטעמו לשיטתיה דקבלת צבור בטעות שמה‬
‫קבלה‪ ,‬וא"כ הוקצה הנר למצותו‪ ,‬וכיון שהוקצה לבעלים הוקצה לכל‪ ,‬וגם אסור‬
‫ליגע בו דחיישינן שמא ישתמש בו‪ ,‬ולצורך מצוה יש להקל‪ .‬ובשו"ע הגר"ז‬

‫מתמיה מאד על איסור הנגיעה‪{ .‬ס"ק נז וד"ה ליגע בו}‪.‬‬
‫ה‪ .‬הדליק נר שבת בעוד היום גדול‪ ,‬והתנה שלא לקבל שבת ‪ -‬אפ"ה הוקצה הנר‬
‫למצותה‪ ,‬ואסור להשתמש בו תשמיש חול‪ ,‬ואפילו אחרים אסורים‪ ,‬דמוקצה‬

‫לבעלים אסור לכל‪{ .‬ס"ק נז}‪.‬‬

‫סעיף טו‬

‫ד[ יחיד שלא התפלל מנחה והציבור קבלו שבת ‪ -‬האיך ינהג;‬
‫א‪ .‬בלא קבל שבת עמהם ‪ -‬מי ששהה להתפלל מנחה בע"ש עד שקבלו הקהל שבת‪,‬‬
‫לא יתפלל מנחה באותה בהכ"נ אלא ילך חוץ לאותו בהכ"נ ויתפלל תפלה של חול‬
‫(שו"ע)‪ .‬היינו אפילו עוד היום גדול‪ ,‬ומשום שאחרי שהקהל קדשו היום לא יעשנו‬

‫חול אצלם {ס"ק נט}‪[ .‬ואיסור זה אינו אלא חומרא בעלמא {ס"ק סג}]‪.‬‬
‫ואף דיחיד נגרר אחר הרוב‪ ,‬זהו רק לענין מלאכה‪ ,‬אבל לענין תפלה כל שלא ענה‬

‫עמהם ברכו‪ ,‬מתפלל תפלה של חול חוץ לבהכ"נ‪{ .‬ד"ה של חול}‪.‬‬
‫ב‪ .‬ענה ברכו וקבל שבת עמהם ‪ -‬אינו יכול להתפלל תפלת חול‪ ,‬אלא יתפלל ערבית‬
‫שתים (שו"ע)‪ .‬היינו מתחלה לשם שבת‪ ,‬ואח"כ שניה לתשלומי מנחה‪ .‬ואם הפך‬

‫אפשר דיצא הואיל ועדיין יום הוא וזמן מנחה‪{ .‬ס"ק סא}‪.‬‬

‫סעיף טז‬

‫ה[ בא לבית הכנסת סמוך לקבלת הצבור שבת‪ :‬האיך ינהג ומ"ט;‬

‫מתחיל להתפלל מנחה‪ ,‬ולא ימתין עד שיענה ברכו‪ ,‬דאם יענה שוב לא יוכל‬
‫להתפלל אח"כ מנחה {שו"ע וס"ק סב}‪.‬‬