Page 130 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫קל‬

‫סימן רסח ‪ -‬דין הטועה בתפלת השבת‬

‫סעיף א‬

‫א[ אמירת ויכולו בתפלת ערבית‪:‬‬
‫א‪ .‬מעלת האומרו ‪ -‬כל המתפלל ואומר ויכלו כאלו נעשה שותף להקב"ה במעשה‬

‫בראשית‪ ,‬אל תקרי ויכולו אלא ויכלו‪ ,‬פירוש‪ ,‬הקב"ה והוא‪{ .‬ס"ק א}‪.‬‬
‫ב‪ .‬האם מעכב בדיעבד ‪ -‬בדיעבד אם לא אמרו אין מחזירין אותו‪ ,‬וכ"ש לדידן דאומרים‬

‫בקידוש ויכולו‪{ .‬ס"ק א}‪.‬‬

‫ב[ דקדוקים בתפלת שבת;‬
‫א‪' .‬אתה קדשת' ‪ -‬צריך להפסיק מעט בין לשמך ותכלית‪ ,‬כדי שלא יהיה כחוזר למעלה‬

‫ח"ו‪.‬‬
‫ב‪ .‬ב'ויכלו' ‪ -‬יפסיק בין אלהים ובין את‪.‬‬
‫ג‪ .‬וינוחו 'בה' 'בו' 'בם' ‪ -‬המנהג לומר בליל שבת 'וינוחו 'בה'‪ ,‬וביום וינוחו 'בו'‪ ,‬ובמנחה‬

‫וינוחו 'בם'‪{ .‬ס"ק א}‪.‬‬

‫סעיף ב‬

‫ג[ התחיל תפלת חול‪:‬‬
‫א‪ .‬היאך ינהג ומ"ט ‪ -‬גומר אותה ברכה שנזכר בה שטעה‪ ,‬ומתחיל של שבת (שו"ע)‪.‬‬
‫דבדין הוא דבעי לצלויי י"ח ברכות בשבת כמו בחול ולהזכיר קדושת היום בעבודה‬
‫כמו בר"ח וחוש"מ‪ ,‬ורק משום כבוד שבת לא אטרחוהו רבנן ותקנו ברכה אחת‬
‫אמצעית לשבת‪ ,‬ולכן בדיעבד שהתחיל הברכה גומרה שהיא ראויה לו מן הדין‪,‬‬

‫ואח"כ מתחיל הברכה המיוחדת לשבת‪{ .‬ס"ק ב}‪.‬‬
‫ב‪ .‬מה הדין בתפילת מוסף ומ"ט ‪ -‬י"א דבמוסף פוסק אפי' באמצע ברכה (שו"ע)‪.‬‬
‫דסבירא להו דבמוסף לא שייך כלל תפלת י"ח ברכות‪ ,‬דאף בחול א"א רק שבע‬
‫ברכות‪ ,‬ולכך פוסק אפילו באמצע ברכה‪[ .‬ופוסק משום ספק ברכה לבטלה]‪ .‬וטעם‬
‫הדעה קמייתא‪ ,‬דבדיעבד גם במוסף אם התפלל י"ח ברכות ורק הוסיף בה ונעשה‬
‫לפניך חובותינו בתמידי יום ובקרבן מוסף יצא‪ ,‬לכך גם לה שייך בדיעבד הברכה‬

‫של חול‪{ .‬ס"ק ד‪-‬ה}‪.‬‬