Page 134 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫קלד‬

‫תקנוה אלא בשבת‪ ,‬ואפילו בשבת אינו חובה מצד הדין רק שתקנוה משום סכנה‬
‫וכנ"ל‪ ,‬ומה דתקון תקון ואין להוסיף עליה‪{ .‬ס"ק כג}‪.‬‬

‫ב‪ .‬יו"ט ראשון של פסח שחל להיות בשבת ‪ -‬אין אומרים אותו‪ ,‬דלא נתקן אלא משום‬
‫מזיקין ובפסח הוא ליל שמורים‪{ .‬ד"ה יו"ט}‪.‬‬

‫סעיף י‬

‫ד[ אמירתה במנין בבית‪:‬‬
‫א‪ .‬האם אומרים בבית חתנים ואבלים כשמתפללים בביתם במנין ‪ -‬אין אומרים (שו"ע)‪.‬‬
‫ובמקום שנוהגין לאמרה אין למחות בידם‪ .‬אבל הפמ"ג מפקפק בזה דהוי ספק‬

‫ברכה לבטלה‪{ .‬ס"ק כה}‪.‬‬
‫ב‪ .‬אותן שמתפללין לפרקים במנין בבית; (א) כשאין קביעות ‪ -‬כ"ש שאין אומרים {ס"ק‬

‫כד}‪.‬‬

‫(ב) כשיש קביעות ‪ -‬כשיש קביעות על איזה ימים ויש ס"ת אצלם‪ ,‬וכמו בירידים‪,‬‬
‫דומה לבהכ"נ קבוע ואומרים‪{ .‬ס"ק כד}‪.‬‬

‫סעיף יא‬

‫ה[ שבת שאחר יו"ט‪:‬‬
‫האם אומרים ברכה מעין שבע ‪ -‬אף בשבת שאחר יום טוב אומרים ברכה מעין‬

‫שבע (שו"ע)‪.‬‬

‫סעיף יב‬

‫ו[ בשעה שאומרים ויכולו וברכה מעין שבע‪:‬‬
‫האם מותר לדבר ‪ -‬אין לדבר בשעה שאומרים ויכולו ולא בשעה שאומר ש"צ‬
‫ברכה מעין שבע (שו"ע)‪ .‬ומעשה בחסיד אחד שראה לחסיד אחר במותו [בחלום]‬
‫ופניו מוריקות‪ ,‬א"ל למה פניך מוריקות‪ ,‬א"ל מפני שהייתי מדבר בויכלו בשעה‬

‫שהיה הצבור אומרים‪ ,‬ובמגן אבות וביתגדל‪{ .‬ס"ק כו}‪.‬‬