Page 138 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫קלח‬

‫סימן רעא ‪ -‬דיני קידוש על היין‬

‫סעיף א‬

‫א[ זמנו‪:‬‬
‫זמנו לכתחילה ומ"ט ‪ -‬כשיבוא לביתו ימהר לקדש מיד‪ ,‬כדי שיזכור שבת בעת‬
‫תחלת כניסתו‪ ,‬דכל כמה דמקדמינן ליה טפי עדיף‪ .‬ואם אינו תאב לאכול‪ ,‬יכול‬
‫להמתין מלקדש עד שירעב‪ ,‬שכבר זכר את השבת בתפלתו בבהכ"נ ויוצא בזה‬
‫המ"ע דאורייתא להרמב"ם [עי' סק"ב וד"ה מיד]‪ .‬ומ"מ נראה דהיכא דיש בזה משום‬
‫שלום בית או שיש לו בביתו משרתים או שאר אורחים ובפרט אורח עני‪ ,‬לא‬
‫יאחר בכל גווני‪ ,‬דכיון דהם מוטלים עליו לא יוכל לעכבם בשביל שהוא רוצה‬

‫לקיים מצוה מן המובחר‪{ .‬שו"ע וס"ק א}‪.‬‬

‫סעיף ב‬

‫ב[ המוציא אחרים בקידוש‪:‬‬
‫א‪ .‬שני אנשים הרוצים להוציא בני ביתם ‪ -‬לא יקדשו כאחת דתרי קלי לא משתמעי‪.‬‬

‫{ס"ק ג}‪.‬‬

‫ב‪ .‬אשה להוציא איש‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬מוציאות את האנשים הואיל וחייבות מן התורה כמותם‬
‫(שו"ע)‪ .‬ויכולה להוציא אפילו היא כבר יצאת ידי קידוש‪{ .‬ס"ק ה‪ ,‬ועי' אות ח‪-‬ט}‪.‬‬

‫ומ"מ יש להחמיר לכתחלה שלא תוציא אשה אנשים שאינם מבני ביתה‪ ,‬דזילא‬
‫מילתא‪{ .‬ס"ק ד}‪.‬‬

‫ג‪ .‬מה צריכין לכוין היוצא והמוציא ‪ -‬צריך לכוין להוציאו והשומע צריך לכוין לצאת‪.‬‬
‫לכן מהנכון שיזכיר בעה"ב לבני ביתו שיכוונו לצאת‪{ .‬ס"ק ה}‪.‬‬

‫אכילה קודם קידוש‬

‫סעיף ד‬

‫א[ איסור טעימה קודם קידוש‪:‬‬
‫א‪ .‬טעם האיסור ‪ -‬זהו איסור דרבנן‪ ,‬והטעם כיון דחיוב של הקידוש חל עליו מיד‬

‫בכניסת שבת‪{ .‬ס"ק יא}‪.‬‬