Page 141 - IYUN

‫ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן‬ ‫(רס‪-‬רסו)‬ ‫עיון ההלכה ‪ ‬סימי רעא ‪ -‬דיני קידוש על הייי קמא‬
‫(רמב‪-‬רנט) שבת (רסז‪-‬רפ) (רפא‪-‬רצג) (רצד‪-‬ש) (שא‪-‬שז) (שח‪-‬שיג) (שיד‪-‬שכא) (שכב‪-‬שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)‬
‫(שכה) (שכו‪-‬שלה) (שלו‪-‬שמב)‬ ‫דיני הקידוש‬

‫סעיף ח‬

‫א[ זמן קידוש הלילה‪:‬‬
‫א‪ .‬לא קידש בלילה‪( :‬א) עד מתי יכול לקדש ‪ -‬כל היום עד ביה"ש‪{ .‬שו"ע וס"ק לט}‪.‬‬
‫ובביה"ש מצדד הפמ"ג דיאמר הנוסח של קידוש בלי הזכרת שם ומלכות בפתיחה‬
‫וחתימה‪ .‬והיינו כשהתפלל‪ ,‬דחשש לדעת המ"א דיוצא בתפלה מדאורייתא‬
‫ותו הוי לה ספיקא דרבנן‪ ,‬ואם לא התפלל יברך ברכה גמורה‪ ,‬דהוי לה ספקא‬
‫דאורייתא‪ .‬ואף דהוא זמן הבדלה ואסור לטעם‪ ,‬ואיך יטעם מן הכוס‪ ,‬ואיך יאכל‬
‫שיהיה הקידוש במקום סעודה‪ ,‬צריך לומר דאיירי כשהוא באמצע סעודה‬
‫שלישית‪ .‬אי נמי‪ ,‬דקידוש שמקורו מדאורייתא דוחה לאיסור הטעימה שקודם‬

‫הבדלה שהוא דרבנן‪{ .‬ס"ק לט ואות מז}‪.‬‬
‫(ב) האיך סדר הקידוש ביום ומ"ט ‪ -‬אומר כל הקדוש של לילה מלבד ויכלו (רמ"א)‪.‬‬

‫לפי שבלילה היתה גמר מלאכת הש"י‪{ .‬ס"ק מ}‪.‬‬
‫ב‪ .‬האם בעינן שיהי' במקום סעודה ‪ -‬פשוט דבעינן שיהיה ג"כ מקום סעודה כמו‬

‫בלילה‪{ .‬ס"ק לח}‪.‬‬

‫סעיף ט‬

‫ב[ הפת בקידוש‪:‬‬
‫א‪ .‬כסוי הפת במקדש על היין ומ"ט ‪ -‬צריך שתהיה מפה על השולחן תחת הפת‪,‬‬
‫ומפה אחרת פרוסה על גביו (שו"ע) והטעם הובא בטור בשם הירושלמי שלא‬
‫יראה הפת בשתו שאין מקדשין עליו אלא על היין‪ ,‬והוא יש לו דין קדימה בשארי‬
‫מקומות‪ .‬ולפ"ז אם מקדש על הפת א"צ לכסות עליו מפה‪ .‬אבל לטעם אחר שכתב‬
‫הטור שהוא זכר למן שהיה מונח בקופסא טל למעלה וטל למטה‪ ,‬ממילא גם‬
‫במקדש על הפת צריך לכסות במפה‪ ,‬וכן נוהגים‪ .‬ומשמע בפמ"ג שלכל הטעמים‬
‫די במקדש על היין שיהיה מכוסה עד אחר שגמר הקידוש‪ ,‬וכן בשחרית צריך ג"כ‬
‫להיות הפת מכוסה עד אחר הקידוש מטעמים אלו‪ ,‬ובח"א משמע דלטעם זכר‬

‫למן טוב שיהיה מכוסה עד אחר ברכת המוציא‪{ .‬ס"ק מא ועי' אות מח‪-‬מט}‪.‬‬

‫הולך‬
‫במדבר‬

‫(שמד)‬