Page 144 - IYUN
P. 144
עיון ההלכה קמד
ו[ באין לו יין להבדלה;
א .כשיש לו כוס אחד ,האיך ינהג ומ"ט; (א) בשיעור מצוצמם וממוזג כבר -מוטב
שיניחנה להבדלה ,שא"א בפת ,משיקדש עליו ולא יהא לו יין להבדלה {שו"ע וס"ק
נד-נה} .וי"א דקידוש הלילה עדיף מהבדלה{ .ס"ק נו}.
(ב) ביכול לחזור ולמזגו -יכול לקדש בלילה ולמוזגו להשלימו גם להבדלה וכנ"ל.
{ס"ק נה}.
ב .ביש לו שני כוסות מצוצמים אחר מזיגה -יקדש בלילה באחד ויבדיל על השני .ולא
יקדש ביום ,דקידוש דלילה עדיף (שו"ע).
ג .ביש לו כוס גדול שיכול לשייר מאותו הכוס לקידוש היום והבדלה -המ"א הביא
בשם שכנה"ג דטוב לקדש על כוס גדול שישייר מאותו הכוס לקידוש היום
ולהבדלה ,והיינו שיתקננו בכל פעם שלא יהיה פגום ,ויקח בשחרית ובהבדלה
כוס קטן מהקודם כדי שיהיה מלא ,אבל הא"ר פקפק בזה המנהג וכן במאמר
מרדכי ממאן בזה וכתב דטוב יותר לעשות כמנהגנו{ .ס"ק נז}.
ד .ביש לו שכר להבדלה ,האם יקדש על היין ומ"ט -אפילו לדעת השו"ע אם יש
לו שכר להבדלה מוטב לקדש על היין ,דהא לכו"ע מבדילין אשיכרא ,וקידוש
אשכרא הרבה פוסקים אוסרים ,וגם על הפת מחמיר ר"ת {ס"ק נו} .ולכן אפילו
בשחרית טוב יותר שיקדש על היין אם יש לו שכר להבדלה{ .ס"ק נו ועי' אות נו}.
מיהו מה שנהגו לקדש בבהכ"נ וגם להבדיל ,בזה בודאי ההבדלה שהוא להוציא
רבים ידי חובתן עדיף מקידוש שאינו אלא מנהג .וצ"ע כשיש לו שכר {ס"ק נו ואות
נז}.
סעיף יב
ז[ סדר הקידוש והמוציא:
א .נוטל ידיו תחילה או מקדש תחילה ומ"ט; (א) לדעת המחבר -אחר שקידש על
הכוס ,נוטל ידיו ומברך ענט"י ,ואם נטל ידיו קודם קידוש גלי דעתיה דריפתא
חביבא ליה ,ולא יקדש על היין אלא על הפת (שו"ע) .ודוקא הכא דאיכא ג"כ חשש
הפסק שמקדש על היין אחר נטילה אבל בעלמא היכא דלא נטל ידיו מותר לקדש
על היין אף דריפתא חביבא ליה .ובני ביתו שאינם מקדשין בעצמן אלא יוצאין
בשמיעתן מבעה"ב יוכלו ליטול ידיהם קודם{ .ס"ק נח-נט}.
(ב) לדעת הרמ"א -י"א דלכתחלה יש ליטול ידיו קודם הקידוש ולקדש על היין .וכן
