Page 339 - IYUN

‫ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן‬ ‫(רס‪-‬רסו)‬ ‫עיון ההלכה ‪ ‬סימי שיג ‪ -‬טלטול דלת וחלוי והמנעול בשבת שלט‬
‫(רמב‪-‬רנט) שבת (רסז‪-‬רפ) (רפא‪-‬רצג) (רצד‪-‬ש) (שא‪-‬שז) (שח‪-‬שיג) (שיד‪-‬שכא) (שכב‪-‬שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)‬
‫(שכה) (שכו‪-‬שלה) (שלו‪-‬שמב)‬ ‫סימן שיג ‪ -‬טלטול דלת וחלון והמנעול בשבת‬

‫סעיף א‬

‫א[ פקק החלון‪:‬‬
‫א‪ .‬מדוע הותר לסתמו‪ ,‬ולא חשיב אהל ‪ -‬דהאהל כבר עשוי‪ ,‬וכשפוקקו אינו אלא‬
‫מוסיף על האהל‪ ,‬דהיינו שמכסה החלל שהיה באהל‪ .‬וגם הוא עראי‪{ .‬ס"ק א}‪.‬‬

‫[הר"י הלוי כתב דלפקוק מפני הטומאה מותר דווקא קודם שימות המת‪ ,‬אבל לאחר מיתתו‬

‫מקרי תיקון גמור‪ ,‬והמג"א חולק עליו וסובר דזה לא מיקרי מתקן‪{ .‬ס"ק א}]‪.‬‬
‫ב‪ .‬האם הוה כמוסיף על הבנין‪( :‬א) כשדרכו בכך לפתוח ולסגור תמיד‪ ,‬בדבר שדרך‬
‫לבטלו שם ‪ -‬לא אמרינן דהוי כמוסיף על הבנין‪ ,‬והוא שיחשוב עליו מע"ש לסתמו‬
‫בו‪{ .‬ס"ק ב‪-‬ג}‪ .‬אמנם הרבה ראשונים ס"ל דבעי שיהיה תורת כלי‪ .‬וצ"ע למעשה‬

‫{ד"ה והוא}‪.‬‬
‫(ב) בדבר שאין דרך לבטלו לעולם אלא לפי שעה ‪ -‬מותר לסתום בו אפילו לא היה‬

‫דעתו עליו מע"ש‪{ .‬ס"ק ג}‪.‬‬
‫(ג) אם דרכו להיפתח רק לעיתים רחוקות ‪ -‬אסור‪ ,‬כמוסיף על אהל קבוע‪ .‬וע"כ‬

‫בעינן שיהא הפקק קשור ותלוי מבעוד יום‪{ .‬ד"ה ולא}‪.‬‬
‫ג‪ .‬הא דבעינן שיחשוב עליו מע"ש לסתמו בו‪( :‬א) מ"ט ‪ -‬היינו דכיון דהכינו לכך לית‬
‫ביה איסור טלטול‪ ,‬אבל משום בנין לא שייך בפקק החלון כלל‪ .‬ולפ"ז מה שכתב‬
‫השו"ע 'לסתמו בו' הוא לאו דווקא‪ ,‬דה"ה אם הכין במחשבה לאיזה דבר שיהיה‪,‬‬
‫סגי‪[ .‬ואם הוא כלי אף אם הוא כלי שמלאכתו לאיסור‪ ,‬תו א"צ אפילו מחשבה]‪ .‬ובהגר"א‬

‫כתב דטעם השו"ע הוא דאל"ה נראה כמוסיף על הבנין‪{ .‬ד"ה מע"ש}‪.‬‬
‫(ב) מה הדין בנשתמש בו מכבר אפילו רק פ"א ‪ -‬כבר ירדה עליהם תורת כלי‪ ,‬ולא‬

‫צריך תו אפילו מחשבה‪{ .‬ס"ק ג}‪.‬‬
‫(ג) בקשור‪ ,‬האם צריך מחשבה ‪ -‬א"צ אפילו מחשבה‪{ .‬ד"ה אפילו}‪.‬‬

‫ב[ קנה שהתקינו להיות נועל בו‪:‬‬
‫א‪ .‬במה דומה ובמה חלוק מפקק החלון ומדוע ‪ -‬א"צ שיקשרנו בדלת‪ ,‬ומ"מ דמי לבנין‬
‫יותר מפקק החלון‪ ,‬ולא סגי במחשבה שיחשוב עליו מאתמול‪ ,‬וצריך שיתקננו‬

‫לכך (שו"ע)‪.‬‬
‫ב‪ .‬כיצד מתקנו‪ ,‬ומה מועיל שמתקנו‪( :‬א) לשיטת רש"י ‪ -‬היינו שיתקננו לשם כלי‪,‬‬

‫הולך‬
‫במדבר‬

‫(שמד)‬