Page 340 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫שמ‬

‫שיהא ראוי לשום תשמיש‪ ,‬שיהא ראוי להפך בו זיתים או לפצוע בו אגוזים‬
‫(שו"ע)‪ .‬דכיון שתקנו יש עליו תורת כלי ויוצא מתורת בנין‪ .‬ובעינן דוקא שיהא‬

‫ראוי לשום תשמיש אחר‪{ .‬ס"ק ו}‪.‬‬
‫(ב) לשיטת ר"ת ‪ -‬א"צ שיהא ראוי לדבר אחר‪ ,‬אלא כיון שתקנו ועשה בו מעשה‬
‫והכינו לכך‪ ,‬סגי (שו"ע)‪ .‬וא"צ שיתקננו אלא לנעול בו‪ ,‬דבזה נמי יש תורת כלי עליו‬

‫ויוצא מתורת בנין‪{ .‬ס"ק ו}‪.‬‬
‫(ג) מה ההלכה במחלוקתם ‪ -‬לעת הצורך יש להקל כר"ת‪ ,‬דכן סתם השו"ע לעיל‪.‬‬

‫{ס"ק ז}‪.‬‬
‫ג‪ .‬האם דינו ככלי שמלאכתו לאיסור‪( :‬א) ביחדו שיהיה ראוי להפך בו זיתים ‪ -‬אפילו‬
‫אם יחד רק לזה‪ ,‬נ"ל דלא מקרי עדיין כלי שמלאכתו לאיסור‪ ,‬כיון שלא היה עדיין‬
‫רק הזמנה בעלמא לזה‪ .‬וכן מצדד בא"א‪ ,‬וע"ש עוד מה שמחלק בזה‪{ .‬ד"ה שיהא}‪.‬‬
‫(ב) בתיקנו לנעול בו ‪ -‬מיקרי ע"י כך כלי שמלאכתו להיתר‪ ,‬ומותר לטלטלו (רמ"א)‪.‬‬

‫דמלאכת הנעילה הוא להיתר‪{ .‬ס"ק ח}‪.‬‬
‫(ג) קנה שמוסקין בו זיתים‪ ,‬שנועלים בו‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬מקרי מלאכתו לאיסור‪ ,‬כיון‬

‫שעיקרו עשוי לכך הולכין אחר רוב תשמישו‪{ .‬ס"ק ט}‪.‬‬
‫(ד) כלי שמלאכתו לאיסור‪ ,‬האם מותר לנעול בו‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬לנעול בו דהוא לצורך‬

‫גופו מותר כיון שיש עליו תורת כלי‪{ .‬ס"ק י}‪.‬‬

‫ג[ נגר‪:‬‬

‫א‪ .‬האם יש בו משום בנין ‪ -‬נגר שהוא יתד שנועלים בו ותוחבין אותו באסופה למטה‬
‫דומה טפי לבנין (שו"ע)‪.‬‬

‫ב‪ .‬מה מתיר לנעול בו ‪ -‬אין נועלים בו אא"כ יהא קשור (שו"ע)‪ .‬מיהו בקשור א"צ‬
‫אפילו מחשבה שיחשב עליו מבעוד יום‪{ .‬ד"ה ואין}‪.‬‬

‫ג‪ .‬אם לא קשרו‪( :‬א) האם אסור מדאורייתא ‪ -‬איכא איסור דאורייתא לדעת רש"י‪,‬‬
‫אבל לדעת הרא"ש שם דכיון דמתוקן מאתמול להכי לאו בונה הוא‪ ,‬א"כ איסור‬

‫זה הוא רק מדרבנן‪ .‬ובפרט לדעת ר"ת (שבת קכו ע"א)‪{ .‬ד"ה יהא}‪.‬‬
‫(ב) בנגר שיש בראשו גלוסטרא ‪ -‬אפשר דלכו"ע הוא רק מדרבנן‪ ,‬כיון דתורת כלי‬

‫עליו‪{ .‬עי' ד"ה יהא}‪.‬‬
‫(ג) אם הנגר מחובר לדלת ומושכין אותו ותוחבין בחור ‪ -‬מותר לכו"ע אף בלי‬

‫קשירה‪{ .‬ס"ק יג}‪.‬‬
‫ד‪ .‬היה בראשו גלוסטרא‪ ,‬האם מותר דוקא בקשור‪ ,‬וכיצד יהא קשור ‪ -‬סגי אפילו אם‬