Page 370 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫שע‬

‫סימן שיז ‪ -‬דין קשירה ועניבה בשבת‬

‫סעיף א‬

‫א[ כללי קושר‪:‬‬
‫א‪ .‬שלשה קשרים הם; שחייבים עליו‪ ,‬אסור מדרבנן‪ ,‬ומותר – קשר של קיימא והוא‬
‫מעשה אומן‪ ,‬חייב‪ .‬אבל הקושר קשר ש"ק ואינו מעשה אומן‪ ,‬פטור‪ .‬הגה‪ :‬ויש‬
‫חולקים שס"ל דכל קשר של קיימא‪ ,‬אפילו של הדיוט‪ ,‬חייבין עליו (רמ"א)‪ .‬וקשר‬

‫שאינו של קיימא ואינו מעשה אומן‪ ,‬מותר לקשרו לכתחלה (שו"ע)‪.‬‬
‫בגמרא אמרינן דיש כאן ג' חלוקות‪ ,‬אחד חייב חטאת‪ ,‬ואחד פטור אבל אסור‪,‬‬
‫ואחד מותר לכתחלה‪ .‬ולשיטת הרי"ף והרמב"ם‪ ,‬והמחבר דסתם כותייהו‪ ,‬דינא‬
‫הכי – א‪ .‬דאם הוא קשר של קיימא והוא ג"כ מעשה אומן‪ ,‬חייב חטאת‪ .‬ב‪ .‬ואם‬
‫הוא קשר של קיימא ואינו מעשה אומן‪ ,‬מעשה אומן ואינו קשר של קיימא‪,‬‬

‫פטור אבל אסור‪ .‬ג‪ .‬אינו מעשה אומן ואינו קשר של קיימא‪ ,‬מותר לכתחלה‪.‬‬
‫ודעת רש"י והרא"ש ושאר פוסקים‪ ,‬דלא תלי כלל בעצם הקשר אם הוא מעשה‬
‫אומן‪ ,‬אלא דעיקר החילוק הוא‪ ,‬א‪ .‬דאם הוא קשר של קיימא חייב חטאת‪ ,‬ואפילו‬
‫אם הוא מעשה הדיוט‪ .‬ב‪ .‬ואם אין דרכו לקושרו רק לזמן‪ ,‬פטור אבל אסור‪ ,‬דדמי‬
‫קצת לשל קיימא‪ ,‬ואפילו אם הוא מעשה הדיוט‪ .‬ג‪ .‬ואם דרכו להתירו באותו יום‪,‬‬

‫מותר לכתחלה אפילו הוא מעשה אומן‪ ,‬דאין שם קשר עליו‪{ .‬הק' מ"ב}‪.‬‬
‫ב‪ .‬מהו מעשה אומן ומהו מעשה הדיוט – הט"ז כתב דמעשה אומן נקרא כשהקשר‬
‫חזק מאד‪ ,‬ואפשר דכונתו שהוא חזק מאד היינו שלא יהיה ניתר בשום אופן‬
‫מעצמו‪ ,‬כדרך האומן היודע אופן תיקון עשייתו‪ .‬ומעשה הדיוט הוא כשהקשר‬

‫אינו עשוי בטוב‪ ,‬שיוכל לפעמים במשך הזמן להיות ניתר מעצמו‪{ .‬ד"ה הקושר}‪.‬‬
‫ג‪ .‬מהו קשר של קיימא – קשר אפילו שאינו ש"ק‪ ,‬שדרכו של האדם להמלך לפעמים‬
‫שישאר כך‪ ,‬אסור‪ .‬ובענין שדרך כל העולם לעשותו לקביעות‪ ,‬לא אזלינן בתר‬

‫דעתו‪ ,‬ומדאורייתא אסור‪{ .‬ד"ה הקושר}‪.‬‬
‫ד‪ .‬קשרו שיתקיים ומצוי שלא יהיה ניתר מעצמו‪ ,‬אך לפעמים ניתר‪ ,‬האם בטל שם‬

‫קשר של קיימא ממנו ‪ -‬אין בטל עי"ז שם קשר קיימא ממנו‪{ .‬ד"ה הקושר}‪.‬‬
‫ה‪ .‬קשר שאינו של קיימא‪ ,‬והוא מעשה הדיוט [לשיטת הרמ"א]‪( :‬א) כשאינו עשוי‬

‫להתירו באותו יום – פטור אבל אסור‪.‬‬