Page 383 - IYUN
P. 383
ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן (רס-רסו) עיון ההלכה סימי שיח -דיי המבשל בשבת שפג
(רמב-רנט) שבת (רסז-רפ) (רפא-רצג) (רצד-ש) (שא-שז) (שח-שיג) (שיד-שכא) (שכב-שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)
(שכה) (שכו-שלה) (שלו-שמב) בו משום בישול אפילו ברותח ,שאני הכא דלא יבוא עי"ז לידי בישול גמור ,רק
שישתמר חומו בתוכו [ט"ז] .אבל הרבה אחרונים חולקין וס"ל דאינו מותר רק
בנתבשל כל צרכו ,דיש לחוש שמא יתוסף מעט בישול ע"י החום{ .ס"ק נ ואות עג}.
ג .בנתבשל כ"צ ומצטמק ויפה לו – ג"כ שרי{ .ס"ק נ}.
ד .אם לא יבא לשיעור יס"ב( :א) אם לא יוכל לבוא לשיעור זה – מותר להניח אפילו
קר לגמרי אף שיתחמם קצת{ .ד"ה עד שתהא היד סולדת בו}.
(ב) כשאין בדעתו להשהותו שם כ"כ ,ומ"ט – אין מניחין ,דחיישינן דילמא
מישתלי{ .שו"ע וס"ק נד}.
סעיף ז
ה .כלי שיש בו דבר חם מבושל כ"צ ,להניחו ע"ג קדירה שעל האש( :א) בדבר לח –
יש מפרשים דהא דשרי להניח כלי שיש בו דבר חם ע"ג קדירה הטמונה ,אפי'
כלי התחתון על האש שרי .דכיון שהקדרה מפסקת ,איכא היכרא טובא ,ואינו
נראה כמבשל .ויש מפרשים שאם כלי התחתון על האש ,לעולם אסור .וס"ל דע"י
קדרה המפסקת הוי כמו כירה גרופה ,דאסור להניח עליה לכתחלה .והלכה כדעה
הראשונה{ .שו"ע וס"ק נה – נו}.
סעיף ח
(ב) בדבר יבש – י"א שדינו כמניחו כנגד המדורה ,וכל דבר שמותר להניחו כנגד
המדורה במקום שהיד סולדת בו ,כגון שיבש[ ,אפילו נצטנן] ,מותר להניחו ע"ג
מיחם שעל גבי האש .וי"א דהוי כמניח ע"ג כירה לכתחלה ,ואסור אפילו אם
נתבשל כל צרכו ואפילו אם מצטמק ורע לו ,ואפילו אם נותנו שם לשמור חומו.
[ולדעה זו אפילו יבש והיה רותח ג"כ אסור {ד"ה וי"א}] .וראשון נראה עיקר (שו"ע) .וכן
פסק הא"ר והגר"א{ .ס"ק ס ועי' אות פג}.
(ג) דבר שיש בו רוטב ומצטמק ויפה לו – אסור לד"ה (שו"ע) ,דכיון שיש בו רוטב
כבר פסק המחבר לעיל בס"ד דבנצטנן יש בישול אחר בישול ,וממילא אסור ליתנו
ע"ג מיחם חם אף אם אינו ע"ג האש וכנ"ל בס"ו{ .ס"ק סא}.
ומוסיף המ"ב דע דכל לשון הסעיף הזה הוא מלשון רי"ו ואזיל לשיטתיה הנזכר
לעיל בס"ד בהג"ה דדוקא במצטמק ויפה לו אז יש בישול אחר בישול ,ולדינא כבר
הולך
במדבר
(שמד)
