Page 458 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫תנח‬

‫לישראל‪ ,‬בין באכילה בין בטלטול {ס"ק כג}‪ ,‬ג"כ משום מוקצה דמחוברין היו‬
‫ביה"ש‪ .‬וגם דגזרינן בזה שמא יעלה ויתלוש‪ ,‬כמו שגזרו על פירות הנושרין בשבת‬
‫כדלעיל בסימן שכב‪ ,‬וה"ה כאן שנתלשו ע"י א"י‪ ,‬דלא גריעי‪ ,‬דשניהן נתלשו שלא‬
‫ע"י ישראל‪ .‬ונפקא מינה מטעם זה באותן פירות המוכנים לתלוש והיה דעת‬
‫האינו יהודי עליהן מערב שבת‪ ,‬דאין אסורין משום מוקצה‪ ,‬אפילו הכי אסור‬

‫מטעם זה‪{ .‬ס"ק כב ואות כו}‪.‬‬
‫ד‪ .‬ספק לקטן או צדן היום ‪ -‬אסורים בו ביום (שו"ע)‪ ,‬דספק מוכן אסור‪{ .‬ס"ק כד}‪.‬‬
‫ה‪ .‬מה הדין במוצאי שבת ‪ -‬אפילו אם ודאי לקטן וצדן היום‪ ,‬מותרים מיד (שו"ע)‪.‬‬
‫דדוקא כשעשה המלאכה בשביל ישראל הוא דגזרו לאסור בערב עד כדי שיעשו‪,‬‬

‫אבל כשעשה לעצמו לא שייך למגזר‪{ .‬ס"ק כה}‪.‬‬

‫סעיף ו‬

‫ו[ הנאה ממלאכת נכרי‪:‬‬
‫א‪ .‬עשאה עבור ישראל או בשביל ישראל וא"י‪ ,‬בלא ציווי ישראל ‪ -‬אם ליקט וצד [וה"ה‬
‫בכל המלאכות דאורייתא] בשביל ישראל‪ ,‬ואפילו עשה מעצמו בלא צווי הישראל‪,‬‬
‫צריך להמתין לערב בכדי שיעשו {שו"ע וס"ק כו}‪ .‬והיינו אפילו ישראל אחר שלא‬
‫נלקט בשבילו‪ ,‬כיון דעשה מלאכה דאורייתא בשביל ישראל‪ ,‬אסור לכל ליהנות‬
‫עד מו"ש בכדי שיעשו‪ ,‬שלא יהנו ממלאכה הנעשית בשביל ישראל בשבת‪ ,‬וגם‬
‫דגזרו דכשיהיה מותר מיד במו"ש יאמרו לא"י בשבת להכין שיהיה מזומן על‬

‫מו"ש מיד‪[ .‬ובשבת גופא בטלטול נמי אסור] {ס"ק כח}‪.‬‬
‫ובכדי שיעשו היינו שיעור שילך הא"י במו"ש למקום שלקט וילקוט שם אחרים‬
‫ויחזור לכאן‪ .‬ואם אינו ידוע מהיכן הביאו‪ ,‬שיעורן בכדי שיביא מחוץ לתחום‪{ .‬ס"ק‬

‫כט}‪.‬‬

‫סעיף ז‬

‫ב‪ .‬ספק אם ליקטן בשביל ישראל‪( :‬א) מה נחשב ספק ‪ -‬כגון שהא"י אמר לישראל‬
‫ליתן לו פירות בשבת‪ ,‬והלך לבית הא"י ונתן לו פירות‪ ,‬דספק אם לקט אלו בשבילו‪,‬‬
‫או חשב ללקוט אחרים בשבילו ואלו לקט לעצמו מתחלה‪ .‬אבל א"י שהביא דורון‬