Page 463 - IYUN
P. 463
ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן (רס-רסו) עיון ההלכה סימי שכה ש א"י שעשה מלאכה בעד ישראל תסג
(רמב-רנט) שבת (רסז-רפ) (רפא-רצג) (רצד-ש) (שא-שז) (שח-שיג) (שיד-שכא) (שכב-שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)
(שכה) (שכו-שלה) (שלו-שמב) סעיף י
י[ א"י שמילא מים לבהמתו:
א .אין הא"י מכירו -מותר לישראל להשקות מהם בהמתו (שו"ע).
ב .מכירו -אף שהא"י עשה לעצמו ,אסור ,דגזרו שמא ירבה הא"י לדלות בשבילו.
[באופן שידע הא"י שהישראל צריך לאותה מלאכה]{ .ס"ק נא}.
ג .חרש שוטה וקטן שמילאו לעצמן -מותר .ואפילו במכירו ,דלא חיישינן בהו שמא
ירבה בשבילו{ .ד"ה א"י שמילא}.
יא[ מילא לצורך בהמת ישראל:
א .להשתמש בהם -אסור בכל מיני תשמיש (שו"ע).
ב .ישראל אחר -אסור .דכיון דאתעביד בהו מלאכה דאורייתא בשביל ישראל ,אסור
לכל ישראל וכנ"ל בס"ו .ואפילו לערב במו"ש יהיה אסור עד בכדי שיהיה שהות
לדלות חדשים וכנ"ל{ .ס"ק נג}.
ג .מילא מבור באיסור תחומין ,ובשאר איסורי דרבנן -אם מלא מבור רה"י לכרמלית,
מותר לאחר שלא מילא בשבילו (שו"ע) .ודלא כהיש מי שאומר שהובא בר"ן
דדוקא בתחומין התירו לישראל אחר ולא בשאר איסורא דרבנן[ .ודלא כהעו"ש
והח"א שהביאו לדעה זו דהוא נגד סתימת המחבר] {ס"ק נד אות מח}.
יב[ ביכול היה ליהנות בלא החילול:
א .יכול לילך לשם ולשתות ,והובא דרך רה"ר ,האם מותר( :א) לשתותם -יש מקילין
ואומרים דאף אם הובא דרך רשות הרבים לצורך ישראל ,מותר לשתות מהם,
הואיל ואפשר לילך שם ולשתות (רמ"א) ,דלא חשיב נהנה ממלאכת הא"י בשבת,
כיון דאפשר לו לירד לתוך הבור ולשתות בהיתר בלא חילול שבת .וכן בבהמה
{ס"ק נה}[ .ואם אין הישראל יכול לילך שם מפני סכנת דרכים אסור {ס"ק נו}] .ויש מתירין
אף לכתחלה ,והאחרונים נדחקו מאד בטעם הדבר{ .רמ"א וס"ק נז}.
(ב) להדיח בהם כלים ,או שאר תשמישין שא"א לעשותם בתוך הבור -אסור.
{ס"ק נו}.
(ג) לדינא ,לכתחילה ובדיעבד ,לצורך גדול ,או לצורך שבת -העיקר כדעה ראשונה
הולך
במדבר
(שמד)
