Page 459 - IYUN

‫ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן‬ ‫(רס‪-‬רסו)‬ ‫עיון ההלכה ‪ ‬סימי שכה ש א"י שעשה מלאכה בעד ישראל תנט‬
‫(רמב‪-‬רנט) שבת (רסז‪-‬רפ) (רפא‪-‬רצג) (רצד‪-‬ש) (שא‪-‬שז) (שח‪-‬שיג) (שיד‪-‬שכא) (שכב‪-‬שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)‬
‫(שכה) (שכו‪-‬שלה) (שלו‪-‬שמב)‬ ‫לישראל‪ ,‬לא הוי ספק‪ ,‬דאמרינן דודאי בשבילו ליקטן‪ .‬וכן אם הביא פת חמה‬
‫לישראל‪ ,‬אמרינן דודאי בשבילו אפה‪.‬‬

‫או שידוע שליקטן בשביל ישראל ואין ידוע אם נלקטו היום אם לאו‪ ,‬וגם זה לאו‬
‫בהביא דורון מיירי‪ ,‬דבהביא דורון [או הביא למכור] חשבינן כודאי תלשן בשבת‪,‬‬
‫דמסתמא הביא מן המשובחין שנלקטו היום‪ ,‬ואסורין במו"ש בכדי שיעשו‬

‫לכו"ע‪{ .‬ס"ק ל‪-‬לא}‪.‬‬

‫(ב) מה הדין בשבת‪ ,‬בספק מוקצה‪ ,‬ובשאר ספיקות ‪ -‬ספק אם ליקטן בשביל‬
‫ישראל‪ ,‬או שידוע שליקטן בשביל ישראל ואין ידוע אם נלקטו היום אם לאו‪,‬‬
‫אסורים (שו"ע)‪ .‬והטעם דאסרו מספק‪ ,‬אף שהוא מלתא דרבנן דספיקא לקולא‪,‬‬

‫משום דהוא דבר שיש לו מתירין‪ ,‬שאפשר להמתין עד מו"ש‪{ .‬ס"ק לב}‪.‬‬
‫ולערב אסורין בכדי שיעשו‪ .‬ויש אומרים דלערב מותר מיד‪ .‬דס"ל דלא אסרו‬
‫רבנן בזה מספיקא‪ .‬ומ"מ בשבת עצמה אין להתיר מספק‪ ,‬דבספק מוכן החמירו‬
‫יותר משאר ספיקות‪ .‬ולדידהו בשאר ספקות דאין בהם ספק מוקצה‪ ,‬גם בשבת‬
‫גופא מותר‪ .‬ואנן מקלינן רק במוצאי שבת‪ ,‬אבל בשבת יש להחמיר בכל הספקות‪,‬‬

‫וכסתימת המחבר‪{ .‬אות לו‪-‬לז}‪.‬‬
‫(ג) מה הדין במו"ש‪ ,‬האם גזרו בכדי שיעשו בספק‪ :‬השיטות בזה‪ ,‬וטעמם ‪ -‬אסורים‬
‫לערב בכדי שיעשו‪ ,‬ויש אומרים דלערב מותר מיד (שו"ע)‪ ,‬דס"ל דלא אסרו רבנן‬
‫בזה מספיקא {ס"ק לג}‪ ,‬דאף דבעלמא דבר שיש לו מתירין אסור‪ ,‬ס"ל דבזה דעיקר‬

‫האיסור הוא משום גזרה‪ ,‬לא גזרו רבנן בספקא אף דיש לו מתירין‪{ .‬אות לה}‪.‬‬
‫(ד) ההלכה ‪ -‬לדינא כתב הא"ר דמשמע מאחרונים דיש לסמוך על הי"א הזה‬
‫דאין להחמיר למו"ש‪[ ,‬דאף דלדידהו שוה שבת ומוצאי שבת וכנ"ל‪ ,‬מכל מקום אנן מקילינן‬

‫טפי במוצאי שבת‪ ,‬אבל בשבת יש להחמיר בכל הספקות‪ ,‬וכסתימת המחבר בסעיף ט‪ ,‬אפילו‬

‫בספק תחומין {אות לז}]‪ .‬אבל בח"א כתב דאין להקל רק לצורך מצוה‪[ ,‬וה"ה במקום‬
‫הדחק‪{ .‬ד"ה ויש}] וכן משמע מא"א שאין להקל בזה ושכן הכריע הב"י‪{ .‬ס"ק לג}‪.‬‬

‫(ה) בשני הספיקות יחד אם תלשן בשבת וגם אם תלשן בשביל הישראל ‪ -‬אם היו‬
‫שני הספיקות יחד‪ ,‬אם תלשן בשבת וגם אם תלשן בשביל הישראל‪ ,‬בשבת גופא‬
‫אסור‪ ,‬דהא אפילו ודאי לא בשביל ישראל לקטן אסור בשבת משום ספק מוכן‬

‫כנ"ל‪ ,‬אבל במו"ש יש להתיר בזה מיד משום ס"ס‪{ .‬ס"ק לב}‪.‬‬
‫(ו) בסתם פירות שאצל א"י ‪ -‬יש לעיין בזה אם יש להקל‪ ,‬ודי לנו אם נקל בספק‬
‫גמור‪ ,‬וכגון שניכר קצת בהפירות עצמן שנלקטו מאתמול‪ ,‬אבל בסתם פירות‬

‫הולך‬
‫במדבר‬

‫(שמד)‬