Page 470 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫תע‬

‫סחיטת שער ועוד כמה טעמים עי' במ"א‪ .‬ולענין טבילה עיין לקמיה‪ .‬מיהו ידיו‬
‫ורגליו מותר לרחוץ בנהר כשמנגב קודם שילך ד"א‪{ .‬ס"ק כא}‪.‬‬

‫ב‪ .‬ההולך ברה"ר ומטר סוחף על ראשו ועל לבושו‪ ,‬האם מותר לילך‪ ,‬ומה הטעם ‪-‬‬
‫לא הקפידו בו (שו"ע)‪ ,‬לפי שהם מועטים‪ ,‬ואין מצוי בהם שיעור הוצאת המים‬
‫שיתחייב בהן‪ ,‬לא גזרו בזה שהוא שלא כדרך הוצאה‪ .‬ולפי' התוס' משמע דאפילו‬

‫ריבוי המים נבלע בלבושו ג"כ מותר לילך בהן‪{ .‬ס"ק כג}‪.‬‬

‫סעיף ח‬

‫ט[ טבילה‪:‬‬

‫א‪[ .‬טבילת כלים ‪ -‬עי' לעיל סי' שכג]‪.‬‬

‫ב‪ .‬טבילת אדם לטומאתו ‪ -‬אדם מותר לטבול מטומאתו בשבת (שו"ע)‪ ,‬ואף על גב‬
‫דכלי אסור להטבילו ולטהרו מטומאתו בשבת ויו"ט מפני שנראה כמתקן הכלי‬
‫עי"ז‪ ,‬אדם שאני מפני שהוא נראה כמצנן עצמו במים‪ .‬ואפילו אם העת קר וגם‬
‫המים סרוחים שאין דרך לרחוץ בהם‪ ,‬מ"מ לפעמים כשאדם בא מן הדרך ומלוכלך‬
‫בטיט וצואה הדרך לרחוץ אף באלו‪{ .‬ס"ק כד}‪ .‬ועי' במ"א להחמיר בזה {ד"ה אדם}‪.‬‬
‫ונוהגות הנשים שאינן טובלות שלא בזמנן בשבת‪ .‬ויפה נהגו‪ ,‬משום דכיון דסוף‬
‫סוף המנהג בזמננו לאסור בשבת לרחוץ כל הגוף אפילו בצונן וכנ"ל‪ ,‬א"כ ניכר‬

‫דהוא משום טבילה‪ ,‬ומחזי כמתקן‪{ .‬ס"ק כד}‪.‬‬

‫ג‪ .‬לקריו ‪ -‬מותר‪ ,‬כיון דנתבטל התקנה ומותר בתורה ובתפלה אפילו קודם טבילה‪,‬‬
‫א"כ לא מחזי כמתקן ע"י הטבילה‪[ .‬ואפילו להמחמירים לתפילה מ"מ מותר כיון דמדרבנן‬
‫הוא {ד"ה אדם}]‪ .‬ומי שנוהג להקל אין למחות בידו כי רוב האחרונים סותמין להקל‬
‫בזה‪ .‬ועכ"פ בנטמא בשבת ויו"ט גופא נראה בודאי דאין להחמיר‪ ,‬וכן נתפשט‬

‫המנהג להתיר‪[ .‬אך יזהר מאד שלא יבוא לידי סחיטה דהוא איסור גמור]‪{ .‬ס"ק כד}‪.‬‬

‫ד‪ .‬לתוספת קדושה ‪ -‬אם הוא טהור גמור ורוצה לטבול בשחרית משום תוספת‬
‫קדושה‪ ,‬אין בזה משום חשש מתקן מצד הדין‪ .‬אך לפי מה שכתב מהרי"ל דיפה‬
‫נוהגות הנשים שאינן טובלות שלא בזמנן משום חשש סחיטה‪ ,‬נראה דגם טבילה‬
‫כזו יש למנוע‪ ,‬ודי לנו במה שאנו מקילין לטבול בשבת היכא דהוא צריך לטבילה‪.‬‬

‫{ד"ה אדם}‪.‬‬