Page 472 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫תעב‬

‫המורסן שעל ידו‪ ,‬דגם זה הוא בכלל שינוי גמור‪ ,‬אין להחמיר עכ"פ מליקח מורסן‬
‫יבשים בידים רטובות‪{ .‬ד"ה לרחוץ}‪.‬‬

‫ב‪ .‬רחיצת פניו כשיש לו זקן‪ ,‬מה הדין והטעם ‪ -‬מותר‪ .‬דמורסן הוא דבר שאין משיר‬
‫שער‪ ,‬ומותר לשפשף בהן‪{ .‬ס"ק כח ואות יח}‪.‬‬

‫יב[ רחיצה במלח או בורית‪:‬‬

‫א‪ .‬רחיצה במלח‪ ,‬מה הדין ומ"ט ‪ -‬אסור לרחוץ ידיו במלח (רמ"א)‪ ,‬דע"י רחיצתו נימח‬
‫המלח ונולד דבר חדש ודמי למלאכה‪{ .‬ס"ק כט}‪.‬‬
‫ב‪ .‬במי מלח ‪ -‬שרי לכו"ע {ס"ק כט}‪.‬‬

‫ג‪ .‬בבורית‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬אסור‪ ,‬שנימוח על ידיו‪ ,‬והוי נולד (רמ"א)‪ ,‬ודמי לריסוק שלג וברד‬
‫שנתבאר לעיל שאסור ג"כ מטעם זה‪ .‬ועי' במ"א שיש מתירין בזה‪ .‬ועיין בתפא"י‬
‫דבבורית שלנו שהיא רכה לכו"ע אסור משום ממחק‪ ,‬וכ"ה בשם המעשה רוקח‬
‫דהוא ממרח וממחק והוא אב מלאכה ופסיק רישא וכו'‪ ,‬והוא פשוט‪ ,‬ויש להזהיר‬
‫העם ע"ז מאד עכ"ל‪ .‬ולבד כ"ז משמע ברש"י דבורית משיר השער‪ ,‬וכ"כ הר"ן‪ .‬וכן‬

‫הוא מנהג כל ישראל להחמיר בזה‪{ .‬ס"ק ל}‪.‬‬
‫ד‪[ .‬רחיצה בחול בבורית הנעשית מחלב‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬דעת הרבה מגדולי הפוסקים דאף‬
‫בחול אסור‪ ,‬דסיכה כשתיה‪ ,‬ועכ"פ מדרבנן אסור‪ .‬מיהו מנהג העולם לרחוץ‬
‫בבורית שלנו הנעשים מחלב‪ ,‬ורק איזה מדקדקים זהירין בזה‪ .‬ואם מצוי להשיג‬
‫בורית שנעשים שלא מחלב‪ ,‬בודאי נכון לחוש לדעת המחמירין בזה‪{ .‬ד"ה ואסור‬

‫וד"ה בשאר חלב}]‪.‬‬