Page 471 - IYUN

‫ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן‬ ‫(רס‪-‬רסו)‬ ‫עיון ההלכה ‪ ‬סימי שכו ‪ -‬דיני רחיצה בשבת תעא‬
‫(רמב‪-‬רנט) שבת (רסז‪-‬רפ) (רפא‪-‬רצג) (רצד‪-‬ש) (שא‪-‬שז) (שח‪-‬שיג) (שיד‪-‬שכא) (שכב‪-‬שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)‬
‫(שכה) (שכו‪-‬שלה) (שלו‪-‬שמב)‬ ‫סעיף ט‬

‫י[ רחיצה בדברים המשירים שער‪:‬‬

‫א‪ .‬בדברים שוודאי משירים ‪ -‬אסור משום גוזז‪.‬‬
‫ב‪ .‬בדברים שפעמים משירים ‪ -‬מותר‪ ,‬כיון דהוא אינו מתכוין לזה אלא לצחצח עצמו‬
‫בלבד‪ ,‬וקי"ל כר"ש דדבר שאין מתכוין מותר‪{ .‬ס"ק כו}‪[ .‬ואף שהב"ח מסתפק בשער‬

‫ראשו דאפשר דנושרות מהר והוי פסיק רישא‪ ,‬האחרונים השיגו עליו {אות יז}]‪.‬‬
‫ג‪ .‬המערב דברים המשירים בדברים שאינם משירים‪ ,‬מה הדין והטעם ‪ -‬מותר‪ ,‬ובלבד‬
‫שלא יהיה הרוב מדבר המשיר (שו"ע)‪ ,‬דאז פסיק רישא הוא ואסור משום גוזז אף‬

‫שאינו מתכוין‪ ,‬לכו"ע‪{ .‬ס"ק כז}‪.‬‬
‫ד‪ .‬במינים שאינו יודע אם הם משירים ‪ -‬בודאי יש לאסור מלרחוץ בהם‪{ .‬ד"ה בדברים}‪.‬‬
‫ה‪ .‬בנתר וחול ‪ -‬ברמב"ם משמע דאסור‪ ,‬ובר"ח משמע דמותר‪ .‬וצ"ע למעשה‪{ .‬ד"ה‬

‫בדברים}‪.‬‬

‫סעיף י‬

‫יא[ רחיצה במורסן‪:‬‬

‫א‪ .‬מצד 'גיבול'‪ ,‬מה הדין והטעם‪( :‬א) לקחתו בידיים רטובות ‪ -‬מותר לרחוץ ידיו‬
‫במורסן (שו"ע)‪ ,‬הגה‪ :‬דגיבול כלאחר יד שרי (רמ"א)‪ .‬ורק צריך ליזהר שלא יערב‬
‫מתחלה המורסן במים‪ ,‬משום לישה‪ ,‬אלא יקחם בידיו הרטובות ממים‪ .‬ואף דגם‬
‫בזה מתגבל קצת מורסן במים הטפוחות שעל ידיו‪ ,‬אין לחוש‪ ,‬דגיבול כלאחר יד‬
‫הוא‪[ .‬ואף על פי שיש להחמיר שלא לגבל אפילו ע"י שינוי בשבת‪ ,‬אא"כ נתן המים מע"ש‬

‫כמו שנתבאר בסימן שכ"ד‪ ,‬מ"מ כאן שאינו נותן המים ממש על המורסן אלא שלוקחו בידים‬

‫הרטובות מותר לד"ה]‪{ .‬ס"ק כח}‪[ .‬ואף דהמ"א מסתפק בזה אם יש להתיר לדעת האוסרים‬

‫לעיל בשינוי‪ ,‬מ"מ נראה דיש להקל עכ"פ באופן זה וכו' ואין להחמיר עכ"פ ליקח מורסן יבשים‬

‫בידים רטובות‪{ .‬ד"ה לרחוץ}]‪.‬‬
‫(ב) לשפוך עליו מעט מים ‪ -‬צריך ליזהר שלא יערב מתחלה המורסן במים משום‬
‫לישה‪{ .‬ס"ק כח}‪ .‬ואחר דבמרדכי ובלבוש התירו אפילו לשפוך מעט מים על‬

‫הולך‬
‫במדבר‬

‫(שמד)‬