Page 480 - IYUN
P. 480
עיון ההלכה תפ
16118-YOSI-IYUN-HAPARASHAדכל בני אדם חשובים מומחין קצת ,וספק נפשות להקל (שו"ע)[ .והיינו אפילו למכה
שאינה של חלל .ומ"מ אם אפשר לעשות ע"י א"י טוב יותר {ס"ק כח}] .ומ"מ דוקא כשיאמר
שמכיר באותו חולי[ .וגם אינו נאמן להכחיש המומחה אפילו להקל]{ .ס"ק כז} .הגה :וי"א
דוקא ישראלים[ ,דכיון שהוא מצווה על שבת ואומר לחללו ודאי סומך על המחאתו {ס"ק
כט}] ,אבל סתם א"י שאינן רופאין ,לא מחזקינן אותם כבקיאים (רמ"א) .וכן עיקר.
{ס"ק ל}.
ג .חולה האומר 'צריך אני לתרופה פלונית ,ורופא אומר א"צ( :א) כשאומר מרגיש אני
חולשא באבר פלוני -ודאי שומעין לו ,דלב יודע מרת נפשו[ .אם לא שרופא אומר
שאותה תרופה תזיקהו]{ .ס"ק כה וד"ה ורופא}.
(ב) כשהמחלה ידועה ,והחולה אומר שתרופה זו מועלת למחלה זו -אין סברא
לשמוע לחולה לחלל שבת בחנם{ .ד"ה ורופא}.
(ג) כשאומר שידוע לו שטבע גופו להתרפאות ממחלה זו ,כשנוטל רפואה זו -
אפשר דשומעין לו ,דאדם בקי בגופו יותר ממאה רופאים{ .ד"ה ורופא}.
(ד) במקום שיש חשש שמא תיטרף דעתו עליו -שומעין לו{ .ד"ה ורופא}.
ד .רופא אחד אומר צריך ,ורופא אחד אומר אינו צריך( :א) כששניהם שוים -אם
רופא אחד אומר צריך ,ורופא אחד אומר אינו צריך ,מחללין (שו"ע) .והסכימו כמה
אחרונים ,דהיינו דוקא אם שניהם שוים{ .ד"ה ואם רופא}.
(ב) כשאחד מהם מופלג בחכמה -שומעין לדבריו בין להקל בין להחמיר ,דכיון
דבמנינם שוים הם אזלינן בתר רוב חכמה{ .ד"ה ואם רופא}.
סעיף יא
15
ד[ האם להמתין עד הלילה:
א .אמדוהו שצריך לעשות לו רפואה ידועה שיש בה מלאכת שבת שמונה ימים -אין
אומרים נמתין עד הלילה ונמצא שלא לחלל עליו אלא שבת אחת ,אלא יעשו
מיד אף על פי שמחללין עליו שתי שבתות (שו"ע).
ב .כשיודע ומכיר שע"י המתנתו עד הערב לא יגיע שום ריעותא לחולה -אסור{ .ס"ק
לב}.
