Page 485 - IYUN
P. 485
ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן (רס-רסו) עיון ההלכה סימי שכח -דיי חולה בשבת תפה
(רמב-רנט) שבת (רסז-רפ) (רפא-רצג) (רצד-ש) (שא-שז) (שח-שיג) (שיד-שכא) (שכב-שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)
(שכה) (שכו-שלה) (שלו-שמב) ד .מה דין מה שנשאר למוצ"ש ,ומ"ט -אסור אפילו לחולה עצמו ,כיון שאפשר לבשל
לו אז ע"י ישראל{ .ס"ק סג}.
ה .כיצד נוהג בכלי שבישל בו העכו"ם -צריכים הכשר ,ואפילו כלי חרס כיון דעיקר
איסורו אינו אלא מדרבנן דיו אם מגעילו ג"פ .ויש מקילין דאין צריכין הכשר כלל
והסומך עליהן לענין כלים שבישלו בהן לחולה בשבת לא הפסיד{ .ס"ק סג}.
ו .עבר ובישל בלא הגעלה ,מה דין התבשיל -אם יש רוב בתבשיל מותר{ .ס"ק סג}.
סעיף כ
ג[ נתינת רפואה לעין:
א .יין לתוך העין ,ומ"ט -אין נותנין יין לתוך העין (שו"ע) ,דכל מילי דהוא לרפואה גזרו
רבנן משום שחיקת סממנים{ .ס"ק סד}.
ב .ליתנו על גביו( :א) אם פותח וסוגר העין [כדי שיכנס לתוכו] -אסור (שו"ע) ,דאז
מוכחא מלתא דלרפואה עושה{ .ס"ק סה}.
(ב) אם אינו פותח וסוגר -מותר (שו"ע) ,דאמרינן לרחיצה בעלמא הוא דעביד.
והאידנא שאין דרך לרחוץ ביין אסור{ .ס"ק סו}.
ג .ליתן רוק תפל [שלא טעם כלום משנעור] ,ומ"ט -אפילו על גביו אסור ,דמוכחא מלתא
דלרפואה עביד (שו"ע) ,שהוא חזק ומוכחא מילתא דלרפואה מכוין ,דאי לרחיצה
מאוס הוא{ .ס"ק סז}.
ד .אם לא יכול לפתוח עיניו ,האם מותר ללחלחן ברוק תפל ,ומ"ט -יכול ,דאין זה
רפואה{ .ס"ק סז}.
ה .לרחוץ פיו במים ואח"כ להעבירם על עיניו -שרי ,אף שמעורב בו רוק ,דאמרינן
לרחיצה עביד{ .ס"ק סז}.
סעיף כא
ו .ליתן קילורין על גבי העין( :א) בקילור צלול -שורה אדם קילורין בערב שבת ונותן
ע"ג העין ,שאינו נראה אלא כרוחץ .והוא דלא עמיץ ופתח .ולא חיישינן משום
שחיקת סמנים ,דכיון שלא התירו לו לשרותן אלא מע"ש איכא היכרא (שו"ע).
(ב) בקילור עבה -אסור {ס"ק סח}.
הולך
במדבר
(שמד)
