Page 495 - IYUN
P. 495
ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן (רס-רסו) עיון ההלכה סימי שכט ש על מי מחלליי שבת תצה
(רמב-רנט) שבת (רסז-רפ) (רפא-רצג) (רצד-ש) (שא-שז) (שח-שיג) (שיד-שכא) (שכב-שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)
(שכה) (שכו-שלה) (שלו-שמב) סימן שכט – על מי מחללין שבת
סעיף ב
א[ רוב וקבוע בפיקוח נפש:
א .חצר שהיו בה תשעה נכרים וחד ישראל ,ונפלה עליהם מפולת ,איך נידון ,ומ"ט -
מפקחין ,דכל קבוע כמחצה על מחצה דמי ,ואין כאן רוב א"י (שו"ע וסק"ג).
ב .אם פרש אחד מהם או רובן לחצר אחרת ,ונפלה עליהם שם מפולת ,-אין הולכין
בפקוח נפש אחר הרוב ,וכיון שנשאר קביעות הראשון במקומו חשבינן ליה
כמחצה על מחצה ומפקחין (שו"ע וס"ק ד[ .והטעם עי' סק"ה ואות ו]).
ג .אם זה שפרש לא היה דעתו לחזור לחבורה -כתב הריטב"א דאמרינן ביה כל דפריש
מרובא פריש .ולא ראיתי זה בשאר פוסקים{ .ד"ה כמחצה}.
ד .נעקרו כולם [להתפזר כל אחד לדרכו ובטלה קביעותם] ,ובשעת עקירתן פירש אחד
מהם לחצר אחרת ונפל עליו -אין מפקחין עליו ,שכיון שנעקר קביעות הראשון
ממקומו ,אמרינן כל דפריש מרובא פריש{ .שו"ע וס"ק ז}.
ה .יצאו תכופים יחד זה אחר זה -כיון דעדיין הם בחבורה אחת נקרא קבוע ודינו
כדמעיקרא{ .ס"ק ז}.
ו .הלכו כל אחד לדרכו דרך חצר השני -שיטת רש"י דמשום חומרא דנפשות דיינינן
להו כקביעי ומפקחין{ .עי' ד"ה קביעות}.
ז .עברו דרך החצר בזה אחר זה ,ובאותו שנפל המפולת כבר עברו רובם או ט' ,ולא
נשאר אלא אחד ,ומ"ט -נמי מפקחין ,דכיון דפעם אחת היו באותו חצר דיינינן
להו כקביעי ממש ,דאפילו לא נשאר אלא אחד לא בטל הקביעות{ .עי' ד"ה קביעות}.
ח .תינוק שנמצא( :א) בעיר שרובה נכרים ,האם מחללין עליו את השבת ומ"ט -
בשו"ע אה"ע כ' דאין מחללין עליו ,כיון דבכל יום ויום פורשים כולם ממקום
קביעותם אזלינן אחר הרוב .ורמ"א בהג"ה פליג שם וס"ל דמפקחין עליו את הגל,
דבני העיר חשיבי כקביעי ,ודמיא לדינא דהכא .ודעת הגר"א שם לפסוק כהרמ"א.
{ס"ק ו}.
(ב) נמצא בדרך ,ורוב העוברים שם נכרים -לכו"ע אזלינן בתר רובא{ .ס"ק ו}.
הולך
במדבר
(שמד)
