Page 500 - IYUN
P. 500
עיון ההלכה תק
ועכשיו נוהגות היולדות שאוכלות חמין של אתמול בשבת .ומ"מ נראה דהכל לפי
החולה{ .ס"ק יג}.
ד .משלשה ועד שבעה( :א) כשאומרת 'איני צריכה' ,ומ"ט -אין מחללין (שו"ע) ,לפי
שאינה בחזקת מסוכנת לאותן הדברים שרגילות חברותיה לעשות לה ,ועוד
שיכולה להמתין ,לפיכך סומכין עליה כשאומרת איני צריכה{ .ס"ק יד}.
(ב) בסתמא -מחללין ,דמ"מ איכא חשש סכנה{ .ס"ק יד}.
(ג) אם רופא או חכמה אומר שצריכה -פשיטא דמחללין ,אפילו החיה אומרת
אינה צריכה{ .ס"ק יד}.
(ד) אם חברותיה אומרות שצריכה -אין שומעין להם להכחיש את החיה{ .ס"ק
יד} .ומ"מ לפמ"ש לעיל אין דין זה ברור כ"כ{ .אות יא}.
(ה) אומרת שצריכה ומאה רופאים אומרים א"צ ,ומ"ט -שומעין לה ,דלב יודע
מרת נפשו{ .ס"ק יד ועי' אות יב}.
ה .מכאן ואילך( :א) באומרת 'צריכה אני' -אין מחללין עליה (שו"ע) ,כיון שאנו יודעים
שאין לה חולי אחר ואף היא אינה אומרת כן ,הכל בקיאים דמשום לידה אין לה
סכנה לחמים ולשאר צרכי היולדת ופשיטא דיכולה להמתין עד הערב{ .ס"ק טו}.
(ב) רופא מומחה אומר שנתחדש לה חולי -יש לומר דמחללין{ .אות יג}.
(ג) באמירה לנכרי -הרי היא עד שלשים יום כחולה שאין בו סכנה (שו"ע) ,שאומר
לעו"ג ועושה{ .ס"ק טז}.
סעיף ו
ד[ עשית מדורה:
א .האם מותר לעשות מדורה או [בזמננו] להחם התנור -עושין .ואפילו בתקופת תמוז.
{שו"ע וס"ק כ}.
ב .האם עושין כל שלשים יום ,ומ"ט -עושין (שו"ע) ,אם יש לה צער צינה ,דס"ל דיש
סכנה לחיה כל ל' בצנה ,ולפיכך אם א"א ע"י עו"ג עושין ע"י ישראל .ובאמת זה
הוא רק לפי' הראב"ד ,אך דעת הרבה גדולי הראשונים דחיה אחר שבעה דינה
לענין מדורה ג"כ כשאר חולה שאין בו סכנה[ ,דאם צריך מותר ע"י א"י] .ומאחר
