Page 504 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫תקד‬

‫סימן שלא – דין מילה בשבת‬

‫סעיף א‬

‫א[ צרכי מילה‪:‬‬
‫א‪ .‬האם דוחין שבת‪ ,‬ומנלן ‪ -‬עושים כל צרכי מילה בשבת (שו"ע)‪ ,‬דכתיב "וביום השמיני‬

‫ימול" ביום ואפילו בשבת‪{ .‬סק"א}‪.‬‬
‫ב‪ .‬מציצה ‪ -‬מוצצין (שו"ע)‪ .‬אע"ג דע"י המציצה הדם ניתק מחיבורו והויא ליה חובל‪,‬‬

‫אעפ"כ מוצצין‪ ,‬משום דסכנה לולד כשלא ימוץ הדם‪{ .‬ס"ק ב}‪.‬‬
‫ג‪ .‬מציצה בספוג‪-‬בתשו'בניןציוןכ'דהמציצהדוקאבפהולאע"ידבראחר‪,‬ובתשובת‬

‫יד אליעזר מתיר למצוץ בספוג‪ ,‬ואפילו בשבת‪{ .‬ד"ה ופורעין}‪.‬‬
‫ד‪ .‬נתינת כמון או אספלנית ‪ -‬נותנין עליו כמון (שו"ע)‪[ .‬היה דרכם לתת מין בשמים שחוק‬
‫לרפואה]‪ .‬וה"ה לתת אספלנית [תחבושת] על המילה‪ .‬ועיין לקמן בס"ז אם לא היה‬

‫לו כמון שחוק מע"ש‪{ .‬ס"ק ג}‪.‬‬

‫סעיף ב‬

‫ב[ ציצין שאינן מעכבין‪:‬‬
‫א‪ .‬לא סילק ידו מן המילה ‪ -‬כל זמן שלא סילק ידו מן המילה‪ ,‬חוזר אפילו על ציצין‬
‫שאינם מעכבין (שו"ע)‪[ .‬והיינו רצועות של בשר שנשארו בין מהערלה ובין מעור שפורע‪.‬‬
‫{ס"ק ה}]‪ .‬דאף דגמר לחתוך הערלה ובדיעבד יצא ידי מצות מילה אפילו בלא אלו‬
‫הציצין‪ ,‬מ"מ כל זמן שלא סילק ידו מן המילה מקרי כלכתחלה‪ ,‬וכולה חדא מלתא‬

‫היא דנתנה שבת לדחות אצלה‪{ .‬ס"ק ד}‪.‬‬
‫ב‪ .‬סילק ידו מן החיתוך והתחיל לפרוע ‪ -‬הר"ן כתב דמקרי עדיין לא סילק ידו מן‬

‫המילה‪ ,‬דמילה ופריעה חדא מילתא היא‪{ .‬ס"ק ד}‪.‬‬
‫ג‪ .‬כשעוסק במציצה ‪ -‬מסתפק הר"ן אם מותר בשבת לחזור לציצין שאינם מעכבין‪,‬‬

‫דדלמא המציצה מקרי רק רפואה ולא צורך מילה עי"ש‪{ .‬ס"ק ד}‪.‬‬
‫ד‪ .‬אם הפורע הוא אחר ‪ -‬כל זמן שהוא עוסק במצותה‪ ,‬מותר לו לראשון לחזור ולגמור‬
‫את הציצין שאינם מעכבין‪ ,‬דלא משגחינן במה שהוא סילק ידו‪ ,‬כיון דעדיין לא‬

‫נגמרה מצות מילה‪{ .‬ס"ק ד}‪.‬‬