Page 507 - IYUN
P. 507
ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן (רס-רסו) עיון ההלכה סימי שלא ש דיי מילה בשבת תקז
(רמב-רנט) שבת (רסז-רפ) (רפא-רצג) (רצד-ש) (שא-שז) (שח-שיג) (שיד-שכא) (שכב-שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)
(שכה) (שכו-שלה) (שלו-שמב) ב .לא הביא איזמל למילה מערב שבת -לא יביאנו בשבת ,אפי' במקום שאין בו אלא
איסור דרבנן ,שהעמידו חכמים דבריהם במקום כרת (שו"ע).
ג .תקון צפורן של מוהל -בשו"ת חת"ס כ' שיש בזה איסור דאורייתא וחייב חטאת,
כיון שעושה כלי .ואף אם אין מוהל אחר אסור לתקן{ .ד"ה אפילו במקום}.
ז[ אמירה לנכרי:
א .מכשירי מילה שאפשר לעשותם מע"ש ,ולישראל אסור מדרבנן -אומר לאינו
יהודי ועושהו (שו"ע) ,דהוי שבות דשבות במקום מצוה ושרי{ .ס"ק כ}.
ב .להביא התינוק דרך חצר שאינה מעורבת ,ומ"ט { -שם} .אסור ,דהא יכולין למולו
בביתו [והרבה פעמים מלין בבית כשיש צינה]{ .ס"ק כ}.
ג .אם הסכין אינו בבית ,האם יביא התינוק אצל הסכין או להיפך -מותר ע"י א"י כיון
דליכא ר"ה ,ומ"מ טוב יותר להביא האיזמל ע"י א"י לתינוק ,דאם יביא התינוק אל
האיזמל יהיה צריך אחר המילה להתיר עוד הפעם שבות דשבות להחזיר התינוק
אצל האם ,משא"כ כשיביא האיזמל אל התינוק יניחנו שם עד אחר השבת{ .ס"ק
כ} .ועי' בא"ר שאם הסכין אינו בביתו רק בבית הכנסת ,מותר להביא התינוק לשם
על ידי א"י .ולפמ"ש לקמן בשם מחה"ש גם בזה טוב יותר להביא הסכין אצל
התינוק{ .אות יג}.
ד .בדבר האסור לישראל מן התורה :במקום מצוה -לא יאמר לאינו יהודי לעשותו,
וע"ל סי' ש"ז דשם הביא רמ"א דיש מקילין אפילו במלאכה דאורייתא לומר לא"י
במקום מצוה .ורוב פוסקים חולקים על סברא זו והעיקר כדבריהם{ .ס"ק כב}.
ה .למילה( :א) אם א"א בענין אחר -ע"ל סי' ש"ז דיש מקילין אפילו במלאכה
דאורייתא לומר לא"י במקום מצוה .ודעת המ"א דיש לסמוך עליהם לענין מילה.
והמיקל וסומך על דבריהם לא הפסיד .ומכ"ש לענין הוצאה והכנסה דלהרבה
פוסקים אין לנו בזה"ז ר"ה{ .ס"ק כבו ד"ה ועין}.
(ב) בדאיכא מוהל אחר -עיין בתשו' כת"ס דהיינו דוקא בדליכא מוהל אחר ,אבל
אם איכא מוהל אחר שיש לו סכין מתוקן ,הגם שאין רצונו להשאילו ,אין להתיר.
{ד"ה ועין}.
(ג) אם פשע ולא הכין הסכין מאתמול -גם המ"א בעצמו אינו מתיר לתקן הסכין
ע"י א"י{ .ד"ה ועין}.
הולך
במדבר
(שמד)
