Page 505 - IYUN
P. 505
ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן (רס-רסו) עיון ההלכה סימי שלא ש דיי מילה בשבת תקה
(רמב-רנט) שבת (רסז-רפ) (רפא-רצג) (רצד-ש) (שא-שז) (שח-שיג) (שיד-שכא) (שכב-שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)
(שכה) (שכו-שלה) (שלו-שמב) ה .סילק ידו -אינו חוזר אלא על ציצין המעכבין (שו"ע) .בין במילה ובין בפריעה{ .ס"ק
ו}.
ואלו הם המעכבין -בשר החופה אפי' רוב גובה של עטרה במקום אחד (שו"ע),
וכ"ש רוב הקיפה של העטרה אף על פי שאינה רוב גובהה{ .ס"ק ז}.
סעיף ג
ג[ מילת בן ח':
א .גמרו שערו וצפרניו -מלין אותו בשבת (שו"ע) ,דאף דבן חי"ת בעלמא לאו בר
קיימא הוא ,בזה שגמרו אמרינן האי בר שבעה הוא ואשתהויי אשתהי הולד
בבטן אמו{ .ס"ק ח}.
ב .לא גמרו -אין מלין (שו"ע).
ג .ספק בן שבעה ספק בן שמונה [וה"ה ספק בן ח' ספק בן ט'] -אין מלין אותו בשבת
(שו"ע) ,דלא מחללינן שבת מספיקא{ .ס"ק ט} .ודעת הרמ"א דספק בן ח' או בן ז'
אפילו לא נגמר שערו וצפרניו ,מלין בשבת ,ממ"נ ,דאי בר מילה הוא שפיר מהיל,
ואי לא ,מחתך בבשר בעלמא הוא ואין בזה משום חבורה ,כיון דהוי נפל .והנה
בב"ח וט"ז דעתם לפסוק כהשו"ע ,אבל בא"ר הביא בשם ספר לח"מ שהמנהג
למול ספיקות ,וגם במאירי כתב שכן דעת כל הגאונים ,וכ"כ הרדב"ז .ונהרא נהרא
ופשטיה{ .ס"ק יא}.
ד .בן שבעה ודאי -אפי' לא גמרו שערו וצפרניו מלין אותו (שו"ע)[ ,היינו בפירש עד
שהוכר עוברה ,אבל לא סמכינן לומר דמסתמא נתעברה{ .ס"ק י}].
סעיף ד
ד[ מילה שלא בזמנה:
האם דוחה שבת ומנלן -אינה דוחה שבת (שו"ע) ,דכי כתיב "וביום" אשמיני קאי.
{ס"ק יב}.
הולך
במדבר
(שמד)
