Page 502 - IYUN
P. 502
עיון ההלכה תקב
אגמרו לחוד ,כ"א דוקא כששהה ג"כ שלשים יום ,ורק לענין טלטול התינוק נוכל
לסמוך אסימנא דגמרו לחוד{ .ס"ק ל}.
סעיף ח
ז[ נולד לח',
א .טלטולו( :א) כשידוע שהוא בן חי"ת -אסור לטלטלו (שו"ע(.
(ב) בספק -אסור לטלטלו (שו"ע( .והאחרונים הסכימו דמספק מטלטלינן כל
תינוק{ .ס"ק לא{.
ב .הנקתו -אמו שוחה עליו ומניקתו ,מפני צער החלב שמצערה (שו"ע(.
ג .להוציא בידה (על הארץ( החלב המצער אותה -היא בעצמה יכולה להוציא בידה (על
הארץ( החלב המצער אותה ,דאין זה כדרך מפרק כיון שהולך לאיבוד ,ועוד דהוי
מלאכה שאצ"ל דפטור ומשום צערא ל"ג{ .שו"ע וס"ק לב{.
סעיף ט
ח[ רפואה באורחיה:
א .ישור [בידים] אברי הולד שנתפרקו מחמת צער הלידה :באותו היום ולאחר זמן -
מישרים (שו"ע) .וכתב המ"א ,דוקא ביום הלידה אבל אח"כ אסור .אבל מהרבה
פוסקים משמע דאין חילוק בזה ,ואפילו לאחר חודש או ב' חדשים מותר .וכן
דעת השו"ע להקל בזה כמותם ,וע"כ אין להחמיר בזה{ .ס"ק לד ואות יז}.
ב .ישוב חוליות השדרה :באותו היום ולאחר זמן -אם נתפרקה חוליא של שדרה
ממקומה ,לכו"ע אסור לישב בידו חוליות של שדרה אחת על חברתה ,דמחזי
כבונה .אם לא ביום הלידה ,דאז יש לצדד להקל אף בזה{ .ס"ק לד ועי' אות יח}.
סעיף י
ג .לכורכו בבגדיו שלא יתעקמו איבריו או כדי לישר אבריו ,ומ"ט -מותר לכרכו בבגדיו
שלא יתעקמו איבריו (שו"ע) .וברא"ש משמע דאפילו לכרכו כדי לישר אבריו ג"כ
שרי לעולם .והטעם בגמרא ,משום דאורחיה תמיד בהכי ולא הוי כמתקן{ .ס"ק
לה}.
ד .תינוק שאין כורכין אותו בחול ונתעקמו אבריו ,ומ"ט -הטעם בגמרא משום
