Page 509 - IYUN
P. 509
ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן (רס-רסו) עיון ההלכה סימי שלא ש דיי מילה בשבת תקט
(רמב-רנט) שבת (רסז-רפ) (רפא-רצג) (רצד-ש) (שא-שז) (שח-שיג) (שיד-שכא) (שכב-שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)
(שכה) (שכו-שלה) (שלו-שמב) הגיד עד העטרה וקושר שם ,שלא יחזור העור לכסות הגיד {ס"ק כח} .אלא כורך
עליה סמרטוט (שו"ע).
ב .האם הוא בכלל סכנה ומאי נפק"מ -לפ"ז אינו בכלל סכנה בחסרון החלוק ,רק
שיצטרך עי"ז למולו פעם שנית מדרבנן ,אבל משאר ראשונים משמע דהוא בכלל
סכנה .ונ"מ מזה לאחר המילה אם מותר להביאו דרך ר"ה כשאין לו עצה אחרת.
{ד"ה חלוק}[ .ואפי' נודע זה קודם המילה ,אין דוחין המילה מפני זה{ .ס"ק כט}].
ג .בכורך על אצבעו דרך מלבוש ,האם מותר להביאו( :א) דרך חצר אחרת -מביא ,אפי'
לא נשתתפו יחד (שו"ע).
(ב) דרך רה"ר ,ומ"ט -אסור ,כיון שאינו דרך מלבוש ממש{ .ס"ק ל}.
(ג) דרך כרמלית -מצדד הא"ר להתיר{ .ס"ק ל}.
סעיף ט
י[ רחיצה לפני המילה:
א .בזמן חכמי הגמ' -אם לא היו רוחצים את הולד לפני המילה ולאחר המילה וביום
שלישי למילה במים חמין ,היה מסוכן ,לפיכך נזקקו לכתוב משפטו כשחל להיות
בשבת (שו"ע).
ב .האידנא -לא נהגו ברחיצה כלל[ ,דנשתנו הטבעים] ,ודינו לרחוץ בשבת אם רצו ,כדין
רחיצת כל אדם{ .שו"ע וס"ק לא}.
ג .במדינות אלו -נוהגים לרחצו לפני המילה בחמין שהוחמו מאתמול (רמ"א) ,אף כי
אין הולד מסוכן כ"כ כמו בימיהם ,אכן עכ"פ צורך גדול יש בדבר ,לפיכך על רחיצה
שקודם המילה הניחו על דינא דגמרא ,שמותר לרחצו בחמין שהוחמו מאתמול.
ולאחר המילה אין קפידא אם ימתינו עד מו"ש{ .ס"ק לב}.
ד .שריית סדין במים -יזהר שלא ישרה סדין במים ,דשרייתו היא כיבוסו .וע"י נכרי
אפשר שיש להקל .וגם יזהר מסחיטת הסדין{ .ס"ק לג}.
סעיף י
יא[ מי מל:
א .אדם שלא מל מעולם ,האם יכול למול( :א) בשבת -לא ימול בשבת (שו"ע),
דחיישינן שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת שלא במקום מצוה{ .ס"ק לו}.
הולך
במדבר
(שמד)
