Page 512 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫תקיב‬

‫‪16118-YOSI-IYUN-HAPARASHA‬‬ ‫מבחין בין דרבנן לדאוריתא ‪ -‬אם הוא ספק שאם לא יקיו לה דם תמות‪ ,‬מותר‬
‫לומר לא"י להקיזה (שו"ע)‪ .‬דמתוך שאדם בהול על ממונו‪ ,‬אי לא שרית ליה אתי‬
‫למעבד בעצמו אסורא דאורייתא‪{ .‬ס"ק ח}‪[ .‬אמנם מדברי התוס' מוכח דגבי ממון לא‬

‫אמרינן האי סברא‪ ,‬אלא אדרבה אמרינן מתוך שהוא בהול צריך לגדור עליו כדי שלא יעבור‬

‫בשוגג {ד"ה ואם}]‪.‬‬

‫ב‪ .‬האם יש לחלק בין איסור שבת לשאר איסורים ‪ -‬אין לחלק בין איסור שבת לשאר‬
‫איסורים‪ ,‬דמה לי איסור סקילה ומה לי איסור לאו‪{ .‬ד"ה ואם}‪.‬‬

‫ג‪ .‬בדבר שאם נתיר לו‪ ,‬אין מצוי שיבוא לידי איסור דאורייתא ‪ -‬לא גזרינן {ד"ה ואם}‪.‬‬
‫ד‪ .‬גבי דליקה‪( :‬א) באם נתיר לו להציל בלא כיבוי‪ ,‬יש חשש שיבוא לידי איסורא‬

‫דאורייתא ‪ -‬לא שרו‪ ,‬אף אם נתיר לו להציל כל מה שיוכל בלא כיבוי עדיין יש‬
‫חשש שיבא לידי איסורא דאורייתא לכבות חפצים שאינו יכול להציל אותם בלא‬
‫כיבוי‪ ,‬ומשו"ה לא שרו ליה רבנן להציל כלל אף דברים שאין צריך לכבות אותם‬

‫ויכול להצילם בלא כיבוי‪{ .‬ד"ה ואם}‪.‬‬
‫(ב) לומר לנכרי לכבות ‪ -‬נראה דגבי דליקה חששו חכמים ביותר‪ ,‬משום דבדליקה‬
‫צריך אנשים הרבה לכבות‪ ,‬וכל אחד ואחד בכיבוי הוא מציל ממון‪ ,‬ובשביל זה‬
‫חששו דאם נתיר לומר לא"י לכבות‪ ,‬יבוא להראות לא"י איך לכבות ומתוך זה‬

‫יבוא גם הוא לכבות‪{ .‬ד"ה ואם}‪.‬‬

‫‪16‬‬