Page 520 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫תקכ‬

‫דעה ב ‪ -‬הגה‪ :‬ויש מקילין אף לשאינה מעורבת (רמ"א)‪ .‬ולא ס"ל האי סברא דנחמיר‬
‫במלבושים בזה טפי מבעלמא‪ ,‬ולהכי מקילין‪ .‬ואמלבושין קיימי‪ ,‬אבל לענין מזון‬
‫ג' סעודות או כלי תשמישין גם הם ס"ל דדוקא למעורבת שרי‪ .‬והמלבושים‬
‫שמתירין דוקא כשהוא לובש אותם דרך מלבוש אבל כשהוא נושא אותם בידו‬
‫לא עדיפי משאר כלים‪{ .‬ס"ק כה}‪ .‬וה"ה דאפילו לר"ה שרי‪ ,‬כיון שנושאם כדרך‬
‫מלבוש‪ .‬ובמ"א משמע דלא פסיקא לה לענין רשות הרבים‪ .‬וברשות הרבים שלנו‬

‫בודאי יש להקל‪{ .‬ס"ק כו ואות טז }‪.‬‬
‫להלכה ‪ -‬הב"ח פסק כדעה הראשונה‪ ,‬אבל כל האחרונים פסקו כדעה זו‪{ .‬ס"ק כו}‪.‬‬

‫סעיף יא‬
‫ב‪ .‬הוצאה לבית אחר שעירב עמו או לחצר שלו [שאין בה דיורין]‪ :‬דעה א ‪ -‬יש אומרים‬
‫דכל הצלה שאמרנו היא לחצר ומבוי הסמוכים לרשות הרבים וגם אינם מקורים‪,‬‬
‫דדמי לרשות הרבים‪ ,‬ומשום הכי אין מתירין להציל אלא מזון שלש סעודות‬
‫וכלים הצריכים‪ ,‬אבל לבית אחר שעירב עמו‪ ,‬יכול להוציא כל מה שירצה (שו"ע)‪.‬‬

‫[דכיון שהוא מקורה אינו דומה כלל לר"ה‪ ,‬ולית בזה גזירה שמא יוציא לר"ה‪ .‬ואע"ג דבגמ' נזכר‬
‫הטעם דשמא מתוך טרדת הצלה יבוא לכבות‪ ,‬ס"ל לדעה ראשונה דמ"מ לא גזרינן בזה רק היכא‬

‫דאיכא חשש הוצאה ג"כ‪{ .‬ס"ק כז}]‪ .‬ואף לחצר לא אמרו אלא לחצר חבירו‪ ,‬אבל לחצר‬
‫שלו שאינה צריכה עירוב‪[ ,‬שאין בה דיורין {ס"ק כח ועי' אות יט}]‪ ,‬יכול להוציא כל מה‬
‫שירצה (שו"ע)‪ .‬ודמי כבית אחד שנפל בה דליקה‪ ,‬שמותר להוציא מחדר לחדר‬

‫לכו"ע ולא גזרו בזה‪{ .‬ס"ק כח}‪.‬‬
‫דעה ב ‪ -‬ויש אומרים שאין חילוק (שו"ע)‪ .‬ס"ל כיון דהטעם שמא ישכח ויבוא‬
‫לכבות‪ ,‬מה לי חצר ומה לי בית‪ ,‬ומה לי אם החצר הוא של רבים או חצר שלו‪.‬‬

‫{ס"ק כט}‪.‬‬
‫ההלכה ‪ -‬כיון שהוא מלתא דרבנן אפשר שיש לסמוך להקל‪{ .‬ס"ק כט}‪.‬‬

‫סעיף יב‬

‫ז[ כתבי הקודש‪:‬‬
‫א‪ .‬תורה שבכתב ‪ -‬מצד הדין תורה שבכתב אין כותבין אלא כתב אשורית [הוא הכתב‬
‫של ס"ת] ובלשה"ק‪ .‬ואם שינה‪ ,‬שכתבו שלא כדין בכתבו או בלשונו‪ ,‬אין קורין בהם‬
‫וגם אין מצילין אותם בשבת מפני הדלקה‪ ,‬דאסור לטלטלם כלל‪ .‬אבל האידנא‬