Page 564 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫תקסד‬

‫סעיף ה‬

‫יב[ רושם‪:‬‬

‫א‪ .‬האם רושם בכלל כותב – מסיק הביה"ל האמת הוא כמו שמצדד הא"ר לומר דהטור‬
‫ס"ל שאין הלכה כר' יוסי‪ ,‬וא"כ רושם שריטות בעלמא אינו בכלל כותב כלל‪,‬‬
‫ואסור רק מדרבנן‪ ,‬ודבר ברור הוא שכן הוא ג"כ דעת הרי"ף והרא"ש והרמב"ם‬

‫ורבינו ירוחם‪{ .‬ד"ה מותר}‪.‬‬
‫ודוקא רשימה כעין קו בעלמא לזכרון‪ ,‬ומשום דלא חשיב כתב בלא"ה‪ ,‬אבל‬

‫לעשות כמין אות ודאי אסור אפי' באות אחת {ס"ק כד}‪.‬‬
‫ב‪ .‬מה דין הרושם בציפורן‪ ,‬בדבר שאינו מתקיים‪( :‬א) ע"ג קלף קשה ‪ -‬מותר לרשום‬
‫בציפורן על הספר כמו שרושמין לסימן‪ ,‬שאין זה דבר המתקיים (שו"ע וס"ק כה)‪.‬‬
‫בקלף הקשה (ס"ק כה) ויש מחמירין בזה {ס"ק כג}‪ .‬פסק הב"ח דלא כהטור והמחבר‪,‬‬
‫וכתב דאסור לרשום בצפורן אף רושם אחד‪ ,‬והביאו המ"א‪ .‬ומסיק הביה"ל והנה‬
‫האמת הוא כמו שמצדד הא"ר לומר דהטור ס"ל שאין הלכה כר' יוסי‪ ,‬וא"כ רושם‬
‫שריטות בעלמא אינו בכלל כותב כלל‪ ,‬ואסור רק מדרבנן‪ ,‬ודבר ברור הוא שכן הוא‬
‫ג"כ דעת הרי"ף והרא"ש והרמב"ם ורבינו ירוחם‪ .‬וזהו ג"כ עם השו"ע‪ .‬אכן הד"מ‬
‫הביא בשם האור זרוע לאיסור‪ ,‬דחשש לדעת ר' יוסי דרושם חייב כמו כותב‪ ,‬וא"כ‬
‫בדבר שאינו מתקיים אסור מדרבנן‪ .‬וכתב הכנה"ג דראוי לירא שמים להחמיר‬

‫בזה‪ ,‬וכ"כ בברכי יוסף‪{ .‬ד"ה מותר}‪.‬‬
‫(ב) ע"ג הנייר ‪ -‬אסור‪ ,‬דמתקיים הוא‪{ .‬ס"ק כה}‪.‬‬
‫ג‪ .‬רושם ע"י כלי ‪ -‬מותר דוקא בצפורן‪ ,‬אבל אם רושם באיזה כלי שעושה רשימה‬
‫עמוקה יותר‪ ,‬אף על קלף ועץ אסור‪ ,‬דמנכר היטב ומתקיים‪{ .‬ס"ק כה ואות נח}‪.‬‬
‫ד‪ .‬הרושם על טעות בספר ‪ -‬מותר רשימה כעין קו בעלמא לזכרון שיש בזה איזה‬
‫טעות סופר ומשום דלא חשיב כתב כלל בלא"ה‪.‬‬
‫ועיין בפמ"ג שכתב ומ"מ כשעושה בצפורן רושם על טעות בספר יראה דאסור‬
‫דמגיה מתקן בכך וחוששני לחטאת‪ ,‬ודוקא לרשום לזכרון וכדומה י"ל דשרי עכ"ל‪,‬‬
‫ומדברי שאר אחרונים לא משמע כן‪{ .‬ס"ק כד ואות נה וד"ה לרשום}‪.‬‬
‫ה‪ .‬כשמוחק האות ע"י רשימת צפרנו ‪ -‬אולי זו כוונת הפמ"ג דאסור‪ .‬ודוחק‪ ,‬דבודאי‬
‫השו"ע לא מיירי באופן זה‪ ,‬ומאי קמ"ל {ד"ה לרשום}‪.‬‬