Page 87 - IYUN

‫ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן‬ ‫(רס‪-‬רסו)‬ ‫עיון ההלכה ‪ ‬סימי רס ‪ -‬דיני הכנסת שבת פז‬
‫(רמב‪-‬רנט) שבת (רסז‪-‬רפ) (רפא‪-‬רצג) (רצד‪-‬ש) (שא‪-‬שז) (שח‪-‬שיג) (שיד‪-‬שכא) (שכב‪-‬שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)‬
‫(שכה) (שכו‪-‬שלה) (שלו‪-‬שמב)‬ ‫סימן רס ‪ -‬דיני הכנסת שבת‬

‫א[ רחיצת גופו‪ ,‬ופניו וידיו ורגליו‪:‬‬
‫א‪ .‬היאך המצוה והיאך אם אי אפשר לו כמצוה ‪ -‬מצווה לרחוץ כל גופו בחמין‪ ,‬ואם א"א‬
‫לו ירחץ פניו ידיו ורגליו בחמין (רמ"א)‪ .‬ומ"מ אי"ז חובה גמורה‪ ,‬והמקימה מקבל‬

‫עליה שכר‪ ,‬ושאינו מקימה אינו נענש עליה‪{ .‬ס"ק א‪ ,‬ג ואות ד וד"ה כל גופו}‪.‬‬
‫ב‪ .‬אימתי ירחץ ‪ -‬בערב שבת (שו"ע)‪ .‬אבל ביום חמישי לא הוי יקריה דשבת‪ ,‬אא"כ‬

‫א"א לו לרחוץ בערב שבת‪ ,‬אז כל כמה דמקרב לשבת טפי מעלי‪{ .‬ס"ק ה}‪.‬‬
‫ג‪ .‬רחיצת רגלים בזמנינו ‪ -‬כעת אין נוהגין להזהר בזה‪ ,‬ואפשר דדוקא במדינותיהן‬
‫שהיו רגילין לילך יחף ודרכן לרחוץ במים מפני האבק והעפר‪ ,‬משא"כ במדינותינו‪.‬‬

‫{ס"ק ד}‪.‬‬

‫ד‪ .‬בפושרין ובצונן‪ :‬האם מקיים המצוה בכך ‪ -‬בפושרין יש לעיין‪ ,‬אבל בצונן בודאי לא‬
‫יצא ידי המצוה‪{ .‬בד"ה בחמין}‪.‬‬

‫ה‪ .‬מי שתורתו אומנתו‪ :‬האם בכלל המצוה ‪ -‬משמע בגמרא דאפילו מי שתורתו‬
‫אומנתו יש לו לבטל כדי לקיים רחיצה בחמין‪[ ,‬פניו ידיו ורגליו]‪{ .‬ד"ה מצוה}‪.‬‬

‫ו‪ .‬האם אף הנשים במצות רחיצה ‪ -‬גם על הנשים שייך מצות רחיצה‪{ .‬ס"ק ב}‪.‬‬
‫ז‪ .‬ליזהר שלא יבוא עי"ז לחילול שבת ‪ -‬מאד יש ליזהר שלא יבא ע"י מצות הרחיצה‬
‫לחשש חלול שבת‪ .‬וראוי לכל מי שנגע יראת השם בלבו למנוע את העם מזה‪,‬‬

‫וזכות הרבים יהיה תלוי בו‪ ,‬וגם כדי שלא יתפס ח"ו בעונם‪{ .‬ס"ק א}‪.‬‬
‫וכשאין פנאי יקיימו מצות הרחיצה בפניהם וידיהם {ס"ק ב}‪.‬‬

‫ח‪ .‬חפיפת הראש ‪ -‬הב"ח העתיק 'בחמין'‪ ,‬ובאמת לא נזכר חמין בפוסקים‪ ,‬ובכל מידי‬
‫דמהני למיחף הראש סגי‪ ,‬ובזמן הגמרא היה דרכם ע"י איזו נתר וכדומה‪{ .‬ד"ה‬

‫לחוף הראש}‪.‬‬

‫ב[ גילוח הצפרנים‪:‬‬
‫א‪ .‬אימתי ומ"ט ‪ -‬מצוה לגלח הצפרנים בערב שבת (שו"ע)‪ .‬וביום חמישי מקפידין‬
‫שלא לטלן‪ ,‬מפני שהצפורנים מתחילין לחזור ולצמוח ביום שלישי לגלוחן‪ ,‬וא"כ‬

‫אי"ז תקון כבוד השבת שחוזר לצאת‪{ .‬ס"ק ו}‪.‬‬
‫ב‪ .‬סדר נטילתן ‪ -‬כשנוטל ציפורניו לא יטול אותן כסדרן‪ .‬ויתחיל בשמאל בקמיצה‬

‫הולך‬
‫במדבר‬

‫(שמד)‬