Page 190 - Step and repeat document 1
P. 190
| 190נתיבותיה שלום
ורבנו בחיי ,לפני שהוא מפרש את הפסוק הזה בפירושו לבמדבר (טז ,א) ,מציע הגדרה
לקנאה:
ִמדת הקנאה הוא שידוע כי כאשר יקנא האדם במי שהשיג עושר ונכסים יוסיף
דאגה על דאגה עד שישיג כמוהו ,ואם השיג יגיע מזה אל אהבת הכבוד ובקשת
מיני הממשלה בקנייני העולם הזה ...ואם לא השיג יהיו כל ימיו מכאובים וחיי
צער יחיה וסוף שימית את עצמו או את חבירו .
את עצמו – שכן אמר שלמה (משלי יד ,ל)ּ " :וְר ַקב ֲע ָצמ ֹות ִק ְנ ָאה" ,וכן אמר אליפז
(איוב ה ,ב)ּ " :ו ֹפ ֶתה ָּת ִמית ִק ְנ ָאה" ,מי שמתפתה אחר ִמדת הקנאה תמיתנו,
וכן דרשו חז"ל (אבות ד ,כא)" :הקנאה והתאוה והכבוד מוציאין את האדם מן
העולם".
את חבירו – שהרי מתוך הקנאה יבוא לידי שנאה ומן השנאה לידי רציחה ,שכן
כתוב (דברים יט ,יא)ְ" :ו ִכי ִי ְה ֶיה ִאי ׁש ׂ ֹש ֵנא ְלֵר ֵעה ּו ְו ָאַרב ל ֹו ְו ָקם ָע ָליו ְו ִה ָּכה ּו ֶנ ֶפ ׁש
ָו ֵמת" ,ומזה אמר שלמה ע"ה (קהלת ד ,ד)ִּ " :כי ִהיא ִק ְנ ַאת ִאי ׁש ֵמֵר ֵעה ּו" – בין
בעושר ,בין בחכמה ,או איזו מעלה שתהיה ,הלא הקנאה מצויה בין איש לחבירו,
" ַגם ֶזה ָה ֶבל" (שם ,ז ,ו) ,גם בחטא זה נכשל הבל שנתקנא בקין אחיו כשהביא
מנחה לה'.
והאבן עזרא פירש את הפסוק כך :
"ְוָר ִאי ִתי" – רוב עמל האדם גם כשרון מעשיהם בעבור בני האדם שיקנאו זה בזה
וירצה להתפאר על חברו ,ושלא יהיה הוא חסר ממנו בדירתו ומלבושיו ובניו
ומאכלו וחכמתו וטוב השם (קהלת ,שם).
אבן עזרא מפרש שהרכוש שצובר האדם קשור לעובדה שהוא מקנא בחברו על שיש לחבר
מה שלו חסר .זו קנאה שלילית ,קנאה שבאה לידי ביטוי באמירה או במחשבה 'למה מישהו
אחר מצליח יותר ממני ,למה לו יש ולי אין'.
