Page 193 - Step and repeat document 1
P. 193
פרשת וישב | 193 7
לא יאמר אדם איני מקיים מצות זקנים הואיל ואינן מן התורה ,אמר להם הקב"ה:
בני ,אין אתם רשאין לומר כך ,אלא כל מה שגוזרים עליכם תהיו מקיימין ,שנאמר
(דברים יז ,יא)ַ " :על ִּפי ַה ּת ֹוָרה ֲא ׁ ֶשר י ֹור ּו ָך" ,למה? שאף על דבריהם אני מסכים,
שנאמר (איוב כב ,כח)ְ" :ו ִת ְג ַזר א ֹו ֶמר ְו ָי ָקם ָל ְך" .תדע לך ,שהרי יעקב בשעה שברך
מנשה ואפרים ,מה כתיב שם (מח ,כ)? "ַו ָּי ֶ ׂשם ֶאת ֶא ְפַר ִים ִל ְפ ֵני ְמ ַנ ׁ ּ ֶשה" ,עשה הקטן
קודם לגדול ,וקיים הקב"ה גזרתו .אימתי? ב ֹקרבנות הנשיאים שהקריב שבט
אפרים ת ִחלה ,שנאמר (במדבר ז ,מח)ַּ " :ב ּי ֹום ַה ׁ ּ ְש ִבי ִעי ָנ ִ ׂשיא ִל ְב ֵני ֶא ְפָר ִים" ,ואחר
כך מנשה ,מנין? ממה שקראו בעניין " ַּב ּי ֹום ַה ׁ ּ ְש ִמי ִני ָנ ִ ׂשיא ִל ְב ֵני ְמ ַנ ׁ ּ ֶשה" (תנחומא,
נשא ,כט).
כלומר ,ברכת אפרים ומנשה הייתה מכוחו של יעקב אבינו ,שגזר גזרה והקב"ה קיים את
ברכתו .יעקב אבינו חידש בברכתו לאפרים ולמנשה דבר שיש בו שינוי מסדרי ההנהגה
שמבראשית ,לפיהם הבכור קודם לצעיר ,ובא יעקב והקדים את הצעיר לבכור ,והקב"ה
קיים את גזרתו .ואף שאנו יודעים שלאורך ספר בראשית תמיד הקטן הוא הנבחר ולא
הגדול ,עדיין לפי התנחומא הבכור הוא שקודם ,והתקדימים ההפוכים נעוצים בכך
שמוצדק להעדיף את הבן הקטן הצדיק על פני אחיו הגדול הרשע ,מה שאין כן באפרים
ומנשה ,ששניהם היו צדיקים ,ולכן מן הדין לכאורה היה מקום להעדיף דווקא את הגדול,
לפי סדר ההנהגה .אכן ,למרות זאת מנשה לא קינא באפרים ,ולכן מברכים את הבנים
שיהיו כמותו וכמו אחיו.
.2אפרים ומנשה נותרו בצדיקותם על אף הסביבה הטמאה שבה גדלו – השבטים גדלו
בחממה רוחנית לצד אביהם יעקב .מנשה ואפרים ,לעומת זאת ,גדלו במצרים ,מקום
השפל והטומאה ,ולמרות זאת נשארו בצדיקותם .המסר של האבא המברך את בניו
שיהיו " ְּכ ֶא ְפַר ִים ְו ִכ ְמ ַנ ׁ ּ ֶשה" הוא המסר הבא :גם אם תהיו במקומות חשוכים ,תהיו כאפרים
וכמנשה ,ששמרו על תורתם ועל יהדותם גם במצרים.
המדרש עורך בירור על הפסוק " ִמי ִי ֶּת ְנ ָך ְּכ ָאח ִלי" (שיר השירים ח ,א) ,בשאלה מי הם שני
האחים שבהם עוסק הפסוק:
"ַו ּיֹא ֶמר ְי-הָוה ֶאל ַא ֲה ֹרן ֵל ְך ִל ְקַראת מֹ ׁ ֶשה ַה ִּמ ְד ָּבָרה" (שמות ד ,כז) ,ההוא דכתיב:
" ִמי ִי ֶּת ְנ ָך ְּכ ָאח ִלי" .באיזה אח הכתוב מדבר? אם תאמר בקין ,והא כתיב (ד ,ח):
