Page 66 - IYUN

‫הפרשה‬ ‫נצבים וילך‬ ‫ו עיון‬

‫ברכה על תקיעות דמעומד‬

‫הג"ר יוסף רוטשטיין שאל את רבינו‪ :‬האם יש עצה לשמוע תקיעות במנין 'ותיקין' ואח"כ‬
‫לקדש‪ ,‬ושוב ישמע הברכה במנין המתפללים מאוחר יותר שיברכו על תקיעת השופר‬

‫שלהם*‪.‬‬

‫אע"פ שבעלמא אסור להפסיק בין תקיעות דמיושב לתקיעות דמעומד (או"ח תקצ"ב‪,‬‬
‫ג') היינו כדי שהברכה שבירך תחילה תחול גם על התקיעות דמעומד‪ ,‬משא"כ כאן‬
‫ששומע שוב את הברכה קודם התקיעות דמעומד מה בכך שמפסיק אחרי התקיעות‬

‫דמיושב**‪.‬‬

‫השיב רבנו‪ :‬מה ששומע אחר כך עוד פעם הברכה לא מועיל מאומה***‪ .‬וכי אם יתקע עשר‬
‫פעמים האם יוכל לשמוע הברכות עשר פעמים?! אחרי שכבר שמע את הברכה מה שייך‬

‫לשמוע ברכה עוד הפעם‪ .‬ע"כ אסור להפסיק‪.‬‬

‫בפעם אחרת השיבני רבינו‪ :‬זה (ששומע את הברכה פעם נוספת) עדיף מכלום‪.‬‬

‫כגון לולב ושאר דברים" וה"ה שהיו מתענים קודם תקיעת שופר‪.‬‬

‫* בהליכות שלמה (תפילה י"ז‪ ,‬י"ב) מובא שהגרש"ז אויערבאך זצ"ל נהג כן בשנותיו האחרונות שהי'‬
‫מקדש בין תקיעות דמיושב למעומד‪ ,‬והי' שב למנין אחר לשמוע שנית תקיעות דמיושב בברכה‪,‬‬
‫והורה להעושים כן לכוין בברכה ששומעים במנין השני לציד"ח דתקיעות מעומד‪ .‬ובספר הנ"ל כתבו‬
‫דבכה"ג מותר הואיל ויש לו ברכה על תקיעות דמעומד‪ ,‬ואלא שלכתחילה אין לעשות כן כי עלולים‬

‫לטעות ולהפסיק בדיבור לאחר הברכה על התקיעות דמעומד‪.‬‬
‫אכן מה שהביאו שם בהליכות שלמה מבית דינו של רעק"א שבזמן מגיפת החולירע הורו לאכול‬
‫בין מיושב למעומד‪ .‬אינו עניין לכאן משום שלא הי' זה על סמך שמיעת הברכות פעם נוספת‪ ,‬אלא‬
‫אכלו והפסיקו בין מיושב למעומד‪ .‬וס"ל דעדיף להפסיק בין מיושב למעומד‪ ,‬מאשר לאכול קודם‬

‫תקיעות‪.‬‬

‫** בכאיל תערוג על ראש השנה (עמ' שמ"ו) מביא שאף הגראי"ל לא הסכים לעצה מטעם אחר‬
‫משום שתפילת מוסף והפיוטים הוי הפסק בין הברכה לתקיעות‪ .‬והגרשז"א שם נדחק בזה‪.‬‬

‫*** כלומר במה ששומע את הברכה קודם מוסף לא הועיל בזה כלום‪ ,‬דכיון שלא תקנו ברכה על‬
‫תקיעות דמעומד‪ ,‬ולכן אם הפסיק אין מקום לברכה נוספת גם כשאין בה חשש ברכה לבטלה כגון‬

‫ששומע הברכה מאחר‪.‬‬
‫והנידון בזה הוא‪ :‬דבר שלא תיקנו לברך עליו בפ"ע‪ ,‬האם יש ֵשם ברכה עליו ‪ -‬כשאין חשש ברכה‬

‫לבטלה ‪ -‬האם היא נתפסת עליו‪.‬‬
‫ודעת הגרשז"א זצ"ל דאמנם לא תיקנו ברכה על תקיעות דמעומד‪ ,‬ולכן אין עליה חלות ברכה גם‬
‫אלמלא איסור ברכה לבטלה [כגון לברך בלעז לדעת המתירים לברך מספק ברכה בלעז ‪ -‬עי' שיעורי‬
‫מרן הגרי"ש ברכות עמ' תקי"ד בהערה ס"ג ועמ' תקל"ד בהערה קי"ג]‪ ,‬אבל כשיש חלות ברכה אצל‬

‫המברך‪ ,‬יש לזה שם ברכה גם לשומע אע"פ שלא תיקנו לו ברכה זו ‪ -‬הגר"י כהן‪.‬‬