Page 71 - IYUN

‫נצו"י‬ ‫הפרשה עא‬ ‫נצבים וילך‬ ‫עיון‬

‫הלוואי שאחרי הכל נצא ידי חובה‬

‫בשהות רבינו בבית וגן בחודש אב תשנ"ו בא לפניו הבעל תוקע של ישיבת חברון ושאל‬
‫כמה שאלות בהלכות תקיעת שופר‪ ,‬ולבסוף שאל האם יש עניין בכל סוגי התקיעות‬

‫שמוסיפים לאחר סיום התפילה‪.‬‬

‫השיב רבינו‪ :‬הלוואי שאחרי כל התקיעות הללו נצא ידי חובה‪ .‬כיון שלא ברור כיצד היא‬
‫התרועה שנאמרה בתורה‪ .‬בשלמא לסוברים )רב האי גאון מובא במלחמות ר"ה סוף פרק‬
‫ד' י"א‪ ,‬א' בדפי הרי"ף וכן בריטב"א ר"ה ל"ג‪ ,‬ב'( שאינו לעיכובא ובכל צורה שמריע יוצא‬
‫ידי חובה‪ ,‬ניחא‪ .‬אבל לחולקים (רמב"ן הנ"ל במלחמות שם*) וסוברים שצריך דווקא‬

‫תרועה מדויקת‪ ,‬צריך הרבה לעיין כיצד היא התרועה האמורה בתורה‪.‬‬

‫ואמר לו רבינו‪:‬‬

‫א[ בספר ("יום תרועה ‪ -‬יום יבבא") של הרב כשר מביא מהגאונים שציירו כיצד היא‬
‫התרועה‪ ,‬יש מהם שציירו פס מחובר‪ ,‬והחווה רבינו בידו פס בצורת זיג זג**‪ .‬וזה ממש‬
‫כמו התרועה התימנית***‪ .‬אולם הוא מביא שיש מהם שפירשו כמו התרועה שלנו )ספר‬

‫* זה לשונו "דברי הגאון טובים לכבודו אבל מי יתן ויודיעוני המשבחים דבריו אם כן למה לא תיקן‬
‫ר' אבהו אלא תשר"ת כי בתשר"ת בלבד נהגו המנהגים שלא יראה הדבר כחלוק בעיני ההדיוטות"‪.‬‬

‫**‬

‫וכתב בספר הנ"ל‪ :‬מדבריו יש להביא מקור למה ששמעתי שהחת"ס ז"ל היתה לו בקבלה מרבותיו‬
‫צורת התרועה לא כמו שאנו רגילין לתקוע טו טו טו תשע פעמים או יותר בנשימה אחת‪ ,‬אלא קול‬
‫אחד ארוך ברעדה כלומר שאין שום הפסק כלל‪ .‬ואע"פ שהזכירו הפוסקים בתרועה תשע כחות גם‬
‫ברעידה יש לעשות כן ולהשתמש בתשע כחות להדגשת הרעידה‪ ,‬אבל לא להתחיל בכל פעם בכח‬
‫חדש בהבעת הצליל טו טו טו ולפנינו מבואר להדיא שהתרועה בצורת שלשלת אין לה שום הפסק‬

‫והשלשלת מביעה הצליל של רעידה בצורת עולה ויורד‪.‬‬

‫*** וכ"כ המגדל עז (שופר ג'‪ ,‬א') "כשזכיתי לבוא בארץ הקדושה מצאתי תרועתם בקבלת אבותם‬
‫כקול המתרעש ואין טוט בהם‪ ,‬ושאלתי לכמה גדולים ולא פירשו לי דבר‪ ,‬עד ככסף בקשתיה‬
‫וכמטמונים חפשתיה ומצאתי לר"י בן גיאת ז"ל שפירשה בהל' ר"ה מתשובת רבינו שרירא ורבינו‬
‫האי גאון ז"ל שכל דבריהם קבלה וכו' והוא מעתיק לשון רי"צ גיאות שמפרש לשון הירושלמי כהדין‬

‫טרימוטא פי' קול המתרעש וכו' ע"כ"‪.‬‬