Page 68 - IYUN

‫הפרשה‬ ‫נצבים וילך‬ ‫ח עיון‬

‫משא"כ כאן רק כשמפסיק בדבר אחר לגמרי לא בענייני תפילה וברכה[‪.‬‬
‫אלול תש"ס‬

‫הנ"ל ‪ -‬לאחר סיום התפילה‬
‫שאלה‪ :‬לאחר שסיים תפילתו האם מותר לבקש בקשות‪.‬‬
‫תשובת רבינו‪ :‬אסור*‪ .‬דוקא קודם שסיים תפילתו מותר להוסיף בקשות‪ ,‬אבל אחר‬

‫שסיים התפילה** אסור‪.‬‬
‫ערב ר"ה תשנ"ח‬

‫תהילים‬
‫שאלה‪ :‬האם אפשר לומר תהילים בין תקיעות דמיושב למעומד‪.‬‬

‫השיב רבינו‪ :‬אפשר!*** גם זו תפילה‪.‬‬
‫והנני לציין שבעניין זה של אמירת תהילים היו לרבנו תשובות שונות וחלוקות ושמעתי‬
‫מהגר"י אפרתי שליט"א שגם אצלו היו פסקים שונים מרבינו שליט"א בזה והשתא ‪-‬‬
‫שלהי תשנ"ח ‪ -‬שאל לרבינו מה להשיב לשואלים אם לומר תהילים‪ .‬השיב לו רבינו‪,‬‬

‫לענות שמותר אך לענות זאת עם קרעכץ (=אנחה)‪.‬‬
‫תשנ"ט‬

‫אשר יצר‬
‫שאלה‪ :‬האם מותר לברך אשר יצר בין מיושב למעומד‪.‬‬

‫מפסוקי דזמרא‪ ,‬ולפ"ז בקשות ותהילים אסור‪ .‬שכן אסור לומר תהילים ובקשות באמצע פסוד"ז‬
‫(ימלא פי תהלתך ‪ -‬עיונים בתפילה‪ .‬לפני ישתבח)‪ .‬אך רבנו לא הוצרך לזה אלא כל שהוא תפילה‬

‫אינו הפסק‪.‬‬

‫* אולי יש לבאר החילוק עפמ"ש הנצי"ב בהרחב דבר בראשית (י"ח‪ ,‬כ"ב) "והודיע הכתוב כל זה‬
‫ללמדנו שאין לאדם להתפלל על איזה דבר רק בתוך תפילה קבועה‪ ,‬שאז הוא עת רצון‪ .‬והיינו‬
‫דאיתא בע"ז (ז'‪ ,‬ב') "אימתי תפילה לעני כי יעטוף‪ ,‬בזמן שלפני ה' ישפוך שיחו" פי' בזמן תפילה‬
‫קבועה שנקרא שיח כמ"ש תוס' שם‪ .‬ומש"ה לא הקדים אברהם כאן שבח לתפילה כדין‪ ,‬היינו משום‬
‫שהיה בתוך תפילה קבועה שיש בו שבח" והיינו שעיקר הזמן לבקשות פרטיות הוא דווקא בתוך‬

‫התפילה‪ ,‬ולכן לאחר עקירת רגליו הוי הפסק שאינו כל כך זמן לכך‪.‬‬

‫** דעת רבינו דלאחר אמירת יהיו לרצון הוי כמו שעקר רגליו‪.‬‬

‫*** וכ"כ ביסוד ושורש העבודה (שער האחד עשר שער האיתון פרק ד') "בעת שהש"ץ מאריך‬
‫בניגונים (בתפילת מוסף) לא ישב בטל אלא יאמר מזמורי תהלים בכוונה עצומה וטוב מעט בכוונה‬

‫כו' "‪.‬‬