Page 127 - haFETS-2

‫‪ht‬‬ ‫‪ a llk rxd oeyl zekld‬חיי‬ ‫חפ‬

‫‪miigd xewn‬‬

‫ְל ָא ְזָניו‪ַ ְ ,‬ח ְבָר ַח ְבָרא ִאית ֵל ) ֶ ֲחֵבְר ָחֵבר ֵי ל (‪ְ ,‬ו ַעל ֵ ה א‬
‫ֵמר ֶאת ַע ְצמ ְ ֵעת ֲא ִמיָרה ל ַמר ְ ֹא ֶפ ֶ ֹא ִי ְהֶיה ִמְנ ָ ר‬

‫ִמ ְ נ ְל ְ ַנאי‪.‬‬

‫‪miig min x`a‬‬

‫דהתוספות אי סוברי כפירוש‬ ‫לוקמי התוספות בדבר קינטור והוא‬
‫בערכי ‪ .‬דזה אינו‪ ,‬דהכי פירושו‬ ‫אמת‪ .‬ובלאו הכי הלא ביררנו כבר מכל‬
‫דלפיכ לא התירו באפי חד ובאפי תרי‪,‬‬ ‫הפוסקי דלשו הרע הוא אפילו על‬
‫דבפניה אי שומר את עצמו‪ ,‬ואומר‬ ‫אמת‪ ,‬ומה יועיל לזה באפי תלתא‪ ,‬וכמו‬
‫המאמר בלשו שהיה מתבייש לומר‬
‫בפניו‪ ,‬וסומ את עצמו שמסתמא‬ ‫שכתבנו בתחילת דברינו‪.‬‬
‫יעלימו הדבר ולא יפרסמו משו לשו‬
‫הרע‪ ,‬אבל בשלשה אי סומ על זה‪,‬‬ ‫‪ l`e‬יהיה מוזר בעיני הקורא מה‬
‫דלא ימלט שאחד מה לא יגיד לחבירו‪,‬‬ ‫שפירשנו מתחילה דאביי היה‬
‫וחבר וכו'‪ ,‬כמאמר חז"ל )בבא בתרא‬ ‫טועה בדברי רבא‪ ,‬על כ הקשה לו כל‬
‫קס"ה‪' :(:‬וכול באבק לשו הרע'‪ ,‬דג‬ ‫שכ וכו'‪ ,‬ורבא דקמשני ליה אנא כר'‬
‫כא באבק איירי לפירוש התוספות‬ ‫יוסי סבירא לי הוא בגוונא אחרינא‪,‬‬
‫וכנ"ל‪ ,‬ועל כ מסתמא שומר את עצמו‬ ‫דזה אתה מוכרח לומר ג כ לשאר‬
‫לומר בלשו דלא למישמע ביה משו‬ ‫פירושי הראשוני שפירשו על מימרא‬
‫לישנא בישא‪ ,‬ולפיכ התירו חז"ל‪ ,‬עד‬ ‫זו‪ .‬וכ כתב בהדיא השיטה מקובצת‬
‫בבא בתרא )ל"ט‪ .‬ד"ה וגרסינ (‪ ,‬בש‬
‫כא (‪.‬‬ ‫עליות הרבינו יונה‪ ,‬ואעתיק א ירצה‬

‫הש דבריו בסו הספר‪ ,‬עיי ש ‪.‬‬

‫‪ oke‬בינו לבי עצמו לדבר מכח חבירו‬ ‫‪xnel xzed `lc ,zetqezd zhiyn `veid‬‬
‫)היינו שלא באפי מרה(‪ ,‬תלוהו ג כ‬
‫חז"ל‪ ,‬דא מדבר באופ שלא היה‬ ‫‪lkeiy ote`a wx ,`zlz it`a‬‬
‫מתבייש לומר בפניו‪ ,‬מותר אפילו‬
‫לכתחילה‪ .‬וזה דוקא א אי מדבר עליו‬ ‫‪`pyil meyn ea didi `lc eixac cinrdl‬‬
‫דברי קינטור‪ ,‬רק מאמר התלוי בלשו‬
‫האומרו‪ ,‬ופירושו ג כ כנ"ל‪ .‬וממילא‬ ‫‪ .xeq` ikd e`lae ,`yia‬וכעי פירוש‬
‫נשמע דבאופ זה אי על השומע שו‬ ‫התוספות מצאתי ג כ בשיטה מקובצת‬
‫איסור‪ ,‬כיו דטע ההיתר הוא משו‬ ‫בבא בתרא בש עליות הרבינו יונה‬
‫שמסתמא אומרו בלשו קל שלא יהיה‬ ‫ז"ל בפירושו הראשו שפירש כ ‪ ,‬עיי‬
‫גנאי לחבירו‪ ,‬א כ ממילא דמותר‬ ‫ש ‪) .‬הג"ה‪ :‬ולא תשיג על דברינו ממה‬
‫לשמוע‪ ,‬ואי בזה משו שמיעת לשו‬ ‫שכתבו התוספות ש בבבא בתרא בד"ה‬
‫סהדותא בעינ וכו'‪ ,‬שכתבו‪' :‬וא על‬
‫פי שלשו הרע אי נשמע‪ ,‬היינו לפי‬
‫שמעלימי אות מבני אד '‪ .‬אלמא‬