Page 180 - haFETS-2
P. 180
c llk rxd oeyl zekldחיי anwחפ
miigd xewn
ָ ֶזהִ :א ה א ָאָד ֵ ינ ִני ִ ְ ָאֵרי ְ ָבִרי ְ ַ ֶ ,ר ְל ִה ְ ַ ֵ ר ַעל
ִ י ָה ֹרב ֵמ ַה ֵח ְטאָ ,בֶזה ֹלא ָרא ה ֶ ִ ְכ ַ לַ ,רק ַ ַע ַא ַחת ַ ֵ ֶתר
ֲאס ִרי ְלַג ת ֶאת ֶח ְטא ַלֲא ֵחִרי ) ,טו( ֲא ִפ ֶ ֹא ְ ָפָניו,
miig min x`a
בסימ רע"ב )סי"א( ,דעל זה כתוב בתורה תו איננו בכלל 'אחי ' ,ועל זה כתיב
)שמות כ"ג ה'( 'כי תראה חמור שונא ' בתורה 'שונא ' ,אפילו הכי ,לעני להרע
וכו' ,א על פי כ נראה דעדיי הוא לו בידי ,דהיינו להלבינו אסור .והוא
בכלל 'עמית ' לעני לשו הרע ,כל זמ הדי ליל ולגנותו בפני אחרי אסור,
שלא עבר על זה כמה פעמי ,וכדלקמ דלא יצא עדיי מכלל 'עמית ' לזה .ולא
התירה התורה ,רק לשנוא אותו בלבד. בסעי ז'.
וא כ ,הוא הדי בעבירה שאינה di`xeלזה ,דהרי בדינא דרבינו יונה
מפורסמת והתרה אותו ,א דמותר שכתבנו ג כ ,כתב במאמר
לשנאותו ,א על פי כ ,לעני לשו רט"ו' :ולא נכו לגלות ,זולתי לחכ
צנוע וכו' ,רק הרחק ירחיק מחברתו'
הרע ,הדי כמו שכתבנו.
וכו' .ופשוט דמקורו הוא מגמרא דפסחי ,rceדמה שנקט הרמב" 'והתרה בו
ולא חזר' ,ולא נזכר דבר זה בגמרא )קי"ג ,(:במימרא ד'מהו למימרא ליה
לרבו למישנא ליה' וכו' ,ואפילו הכי דפסחי הנ"ל .משו דהגמרא איירי כגו
משמע מדברי רבינו יונה ,דעדיי הוא מעשה דטוביה ,שבא על ערוה ,שהיא
בכלל 'עמית ' לעני זה .וכ משמע עבירה מפורסמת .והרבנו יונה איירי ג
לקמ מדבריו ג כ במאמר רי"ט ,כ הכי ,כמו שכתב במאמר רי"ט,
דאפילו א משפטו לשנות באולתו ,והרמב" רצה לכלול ג כ ,שאר
דצרי על ידי זה לגלות לשופטי העיר ,עבירות שאינ מפורסמות ,שיהא מותר
אפילו הכי עדיי הוא בכלל 'עמית ' לשנוא אותו עבור ,לכ הוסי 'שהתרה
בו ולא חזר'. שאסור לגלות לאחרי .
) .eipta `ly elit` (ehוכל שכ ,א okeמשמע ג כ במאמר ר"כ ,שכולו
ביישו חס ושלו בזה בפניו בפני לקוח הוא מגמרא דפסחי הנ"ל
רבי ,עלול הוא מאוד להיות עבור זה להמעיי ,ובודאי מותר לשנוא אותו,
בכלל )בבא מציעא נ"ט' (.המלבי פני ואפילו הכי כתב' :לייסר החוטא בהצנע,
חבירו ברבי אי לו חלק לעול הבא', ולא ילבינו פניו ברבי ,כמו שכתוב
א באמת שב החוטא על זה במרירות )ויקרא י"ט י"ז( "הוכח תוכיח את עמית
ולא תשא עליו חטא"' .אלמא ,דא
לבו לפני ה'.
דמותר לשנוא אותו על פי התורה ,כי dxiar el extiq mixg` m` oiprlc ,rce
