Page 144 - RTZ
P. 144
הפרשה ויקרא קמד עיון
שחייב חטאת עולה ויורד ,בין שנעלם הימנו שהחתיכה היא של
קודש בין שנעלמה ממנו הטומאה (ראה שבועות ב ,א; ג ,א; יד ,א-ב).
וצ"ע ,דמבואר בתוס' (שבת עב ,ב ד"ה נתכוין) ,שאם נתכוין בשבת לחתוך
תלוש ונמצא שחתיכה זו מחוברת היתה ,פטור ,דכתיב בקרבן חטאת
(לעיל ד ,כג)' :אשר חטא בה' ,ודרשינן (כריתות יט ,א) :פרט למתעסק [וראה
במהרש"א סנהדרין (סב ,ב) ,דה"ה בשאר איסורי תורה שפטור] .וצ"ע ,לפי"ז ,היאך
משכחת לן חיוב קרבן בנכנס למקדש בטומאת הגוף בהעלם מקדש,
והרי הוא מתעסק בהיותו סבור שלבית של חול הוא בא .וכן באוכל
קדשים בטומאת הגוף בשגגת הקודש או הטומאה ,הרי מתעסק הוא.
5 ה .ילפותא לדין חטאת העוף הקודמת לעולת העוף
והביא אתם אל הכהן והקריב את אשר לחטאת ראשונה
(ה ,ח)
והקריב את אשר לחטאת ראשונה ,חטאת קודמת לעולה ,למה הדבר דומה
לפרקליט שנכנס לרצות ,ריצה פרקליט ,נכנס דורון אחריו (זבחים ז ,ב) (רש"י)
בזבחים (צ ,א) איתא :חטאת העוף קודמת לעולת העוף ,מנא הני
מילי ,דתנו רבנן' ,והקריב את אשר לחטאת ראשונה' ,מה תלמוד לומר
וכו' ,הרי כבר נאמר (להלן פסוק י) 'ואת השני יעשה עולה' ,אלא זה בנה
אב לכל חטאות שיקדמו לעולה וכו' .ופריך מיולדת דכתיב בה (להלן יב,
ח) 'אחד לעולה ואחד לחטאת' ,מכלל שהעולה קודמת ,ומשני אמר רבא
למקראה הקדימה הכתוב .ופירש"י שתהא נקראת בענין תחילה ,אבל
בעבודתן חטאת קודמת ,וכדאמרן מזה בנה אב.
וזה צ"ב ,כיון שהחטאת קודמת לעולה לענין הקרבה ,למה באמת
הקדים הכתוב את העולה למקרא ,ומדוע לא נכתבו בקרא כסדר הקרבתן.
עוד צ"ב ,דרש"י מפרש על קרא דידן שחטאת קודמת לעולה והיינו
כיון דמהאי קרא ילפינן לה בזבחים [(צ ,א) המובא לעיל ,דזה בנה אב לכל חטאת
תשובות לפרשה זו יש לשלוח עם הגליון הבא ולא עם גליון זה
