Page 145 - RTZ
P. 145
הפרשה קמה ויקרא עיון
שיקדמו לעולה ,עיי"ש] ,אלא דיל"ע ,למה א"כ מוסיף כאן רש"י 'למה הדבר
דומה לפרקליט שנכנס לרצות' וכו' ,וענין זה לא מוזכר בנדון זה שם בגמ'.
[ראה מדרש רבה (ויקרא ז ,ג) על מה באה העולה לכפר ,ודו"ק לפי"ז].
ו .עליית קטן לקריאת פרשת 'זכור' (פרשת זכור) 6
בב"ח (או"ח סו"ס תרפה) מבואר ,שקטן יכול לעלות לתורה לפרשת
זכור ,אפילו אם הוא עצמו קורא פרשת זכור ולא הבעל קורא .והוכיח
כן ,מהא דמדינא דגמ' קטן עולה למנין שבעה ,אע"פ שבזמן הגמ' היו
העולים קוראים בעצמן.
והוסיף הב"ח ,שאין לחלק דפרשת זכור הוא מהתורה ,כיון שגם
קריאת ס"ת בכל שבת היא מהתורה מקרא 'וידבר משה את מועדי ה''
(ויקרא כג ,מד)[ .וכ"כ הריטב"א (מגילה יז ,ב) דקריאת התורה בכל שבת היא מהתורה.
אמנם באליה רבה (סי' רפב) ובפמ"ג משב"ז (שם סק"ג) השיגו על הב"ח ,דקריאת התורה
בכל שבת אינה מהתורה .וכדבריהם מבואר בתוס' (ברכות יג ,א ד"ה בלשון) וברא"ש
(ברכות פ"ז סי' כ)] .וראה בלבוש (סי' רפב ס"ד) דמבואר בדבריו שאפילו בזמן
שהעולה קורא בעצמו הפרשה ,מ"מ מותר להעלות קטן לפרשת זכור
[וראה משנ"ב (סי' רפב ס"ק כג)].
ודברי הב"ח והלבוש צ"ע טובא ,שהרי במגילה (יח ,א) מבואר להדיא
שפרשת זכור צריך לקרותה בפה ולא סגי בלב ,וא"כ איך יכול קטן לעלות
לפרשת זכור ,והרי אין קטן יכול להוציא את הרבים ,ולא דמי להא דקטן
עולה לתורה בכל שבת ,מפני שבכל שבת אין דין להוציא את הרבים,
אלא העיקר שילמדו תורה [והיה מקום ליישב עפ"י החת"ס (שו"ת או"ח סי'
טו) שבזכירת יציאת מצרים כל השנה אין יוצאין בהרהור ,מ"מ בשומע מפי מי שאינו
מחוייב בדבר ,יוצא ידי חובה ,מפני שעיקר המצוה הוא הזכירה .וא"כ ה"ה כאן שהמצוה
הוא זכירה ,א"כ יכול לצאת אף ממי שאינו מחוייב בדבר .אמנם זה אינו ,דבפרשת זכור
צריכים קריאה מתוך הספר (אשכול הל' חנוכה ופורים סי' י) ,ורק ע"י 'שומע כעונה'
נחשב כקריאה מתוך הספר ,וזה לא שייך ע"י קטן ,ויל"ע].
תשובות לפרשה זו יש לשלוח עם הגליון הבא ולא עם גליון זה
