Page 74 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 74
קבלת רבינו האריז"ל yניב שפתים מו
ודענ ,שכיון שחשש מהרח"ו זי"ע שבכתבי "המהדורא בתרא" שלו "עבר" על צוואת רבו ז"ל ,ושינה
את יעודו ,היה כנראה "לבו נוקפו בדבר" ,עד שמרוב היראת שמים שהיתה לו בתכלית ,החליט
"לגנוז" כתבים אלו בגניזה ,והניח ירושה לדורות ביד בנו מהרש"ו זי"ע את ספרו "עץ חיים" שהינם
כתביו המקודמים הנקראים "מהדורא קמא" ,שהינם דברי רבינו האריז"ל כהוויתן ממש ,ללא שום
תוספת ושכלול.
כתבי האר"י ותלמידיו לא נדפסו ,לא בחייהם שלהם ולא במשך מאה וחמישים השנים הבאות.
הדפוס היה קיים ,וספריהם של חכמי צפת נדפסו ,אך המקובלים נמנעו מלהדפיס את חיבוריהם של
האר"י ותלמידיו.
ספרי קבלה החלו להידפס באותן שנים -ספר הזוהר נדפס פעמיים ,במנטובה ובקרימונה .ספר
יצירה ,שערי אורה ומערכת האלוהות נדפסו במנטובה ,וכן נדפסו תיקוני הזוהר בעיר זו .גם ספרי
ר' משה קורדובירו הגיעו אל הדפוס -בקראקא נדפס ספר פרדס רמונים ,ובוונציה נדפסו אור נערב
וספר גירושין .אלה נדפסו ,אך כתבי האר"י לא נדפסו .מכל חיבוריהם הרבים של ר' חיים ויטל ושל
ר' יוסף ן' טבול לא נדפס מאומה .רק מעט מן המעט מקבלת האר"י הגיע אל הדפוס בשנים אלו,
ובכל אלו אין אחד מן החיבורים הגדולים והחשובים שכתבו האר"י ותלמידיו.
חיבורים אחדים בקבלת האר"י נגנזו ,ואחרים הוסתרו בבית מחברם .כך עשה ר' חיים ויטאל.
את הקונטרסים הראשונים שכתב גנז ולא נתן להעתיק ,וגם מחבריו נטל את הקונטרסים שכתבו
והסתירם מן הציבורנא.
z
כמו כן אין להוכיח ממה שרבינו הרש"ש זי"ע חולק על הבנת רבינו המהרח"ו זי"ע ,כמו שמצינו בהקדמת רחובות
הנהר ) ,(à"ò 'áשדחה דברי המהרח"ו זי"ע שכתב כי השבירה הינה בכללות וגם בפרטות ,והעמיד טעם כעיקר לדברי
רבינו האריז"ל שלעולם לא יתה שבירה אלא בפרטות .דהאמת היא כי שם אינו חולק על רבינו הרש"ש זי"ע על לשון
המובא בסתמא ,אלא על הנלע"ד חיים המובא במבוא שערים ).(à"ò å"è å"ô á"ç á"ù
וכן כתב רבינו התורת חכם )÷ (á"ò ä"ìוז"ל" :ובלי ספק שזה ג"כ דעת מהרח"ו ז"ל אלא שסמכו על המעיין בין מורי
הרב ז"ל ובין מהרח"ו ז"ל" .באופן שבכל מקום שחולק רבינו הרש"ש זי"ע על רבינו המהרח"ו זי"ע כאשר מעמיד
עיקר דברי רבינו האריז"ל ,אינו אלא על הגהת המהרח"ו ולא על לשון הספר שנכתב בסתם.
הרי לנו מזה ,כי לעולם כל כתבי המהרח"ו זי"ע כולל "המהדורא בתרא" שהוציאו מגניזתם הינם כולם דברי האריז"ל
עמו ,והסיבה שגנזם המהרח"ו זי"ע הינו משום עומקם ,ולא מחמת שהוסיף עליהם חידושים משלו.
ולכן אם נמצא בהם שהינם סותרים לדבריו בשאר המקומות ,אינו מחמת שהוסיף בהם ,אלא מושם רצה להעלים וסמך
על המעיין.
בכל אופן לא באתי להכריע העניין ,אלא להציג למעיין את העובדות ,והבוחר יבחר בס"ד.
נ .עיין מהר"ם פאפירש ) (íééç õò øôñì äîã÷äוז"ל" :ולרוב עמקו גנזו וכו' .ואני במקומי אעמוד ,וטעמי ונמוקי עמי.
ואפשר שגם טעם זה הוא בכלל ,שמרוב שפירש וגילה ביד רחבה בכתבים אלו מעל ומעבר למה שהורשה ,לכן גנזם,
ולעולם זה וזה גורם".
נא .עיין אגרות הרב שלומל ) (à"ò ä"ì éøàä çáùוז"ל" :אבל הכל הוא גנוז וטמון ומכוסה אצלו ,ואין כח ביד שום
חכם מארץ הצבי שיכול עמו שיגלה לו סתרי תורה .והוא אומר שאינו רשאי לגלות אלא למי שיתנו לו רשות מן השמים
עליו וכו' .שלאחר פטירת האריז"ל לקח מהרח"ו כל הקונטרסים מיד כל החברים ,ולא הניח להם שום דבר מזו החכמה,
ולא החזיר אותו להם ,באומרו שלא ניתן רשות לגלות עוד בעולם הזה האור הגדול ,כי כבר נסתמו אותן מעיינות
החכמה ושערי אורה שהיו פתוחין בזמן הרב ע"ה".
