Page 78 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 78
קבלת רבינו האריז"ל yניב שפתים נ
יעקב צמח זי"ע באותה גניזה בירושליםסב.
כתבים אלו הינם "כתבי המהדורא בתרא" שגנזם מהרח"ו זי"ע ,והתגלו לאחר זמן רבסג ,ובניהם
הספר "אוצרות חיים" הנקרא בלשונו בשם "מהדורא תניינא"סד ,אשר הינו מבוסס על כתביו
המאוחרים של רבינו המהרח"ו זי"ע ,וכן חלק ב' של הכתבים ד"מהדורא תניינא" הנקראים בשם
"קהילת יעקב"סה .הבאנו מעט מדברי המקובלים על גילוים של כתבי האר"י ותלמידיו .חיבורים
z
סב .עיין עדות ביעקב ) (äîã÷äוז"ל" :והנה בתוך כל הכתיבות שבאו לידי שהוא דפים מפוזרים בלתי קשר וחשבון,
רק מצאתי ספר אחד שלם ומתוקן ומקושר בחשבון הדפים וכו' ,והדרושים מסודרים בסדר נכון".
סג .עיין בהקדמת הרה"ג המקובל ר' יעקב צמח זי"ע ) ("äîøá ìå÷" åøôñìוז"ל" :והנה בסוף השנה הראשונה שבאתי
פה ירושלים תוב"ב ,באו לידי כמה דרושים חדשים אשר הרבה מהם אינם בשום ספר ,אפילו באותם שביד בנו של
הרב ר' חיים ויטאל זלה"ה ,והם דרושים עמוקים מאד ,וכולם כתובים באמצע אלהים הרב ר' חיים זלה"ה עצמו ,בשם
הרב ר' יצחק אשכנזי זלה"ה ,אשר אנו קוראים אותו "הרב" סתם בכל הספרים .והנה הרב ר' חיים שם אותה בגניזה
קבורים ,ומרוב הזמן נמחקו ונקרעו קצת מהם ,ובפרט בזויות ,וקצה הדפים .והנה היו באותם הדפים דברים מפוזרים".
סד .עיין הקדמת רבי יעקב צמח זי"ע ) (íééç úåøöåà øôñìוז"ל" :אמר זעירא דמן חביירא יעקב צמח ,דע כי כל הכתוב
כאן הוא נעתק מכתיבת ידי החכם כמוהר"ר חיים ויטאל זלה"ה ,אשר נזדמנו לידי בסיעתא דשמיא כתיבות הנ"ל מאיש
החסיד והוא החכם הנעלה זלה"ה ),òãåðë ãñçä ùéà íäøáà éë "ãéñçä ùéà" åäðéë ïëìå ò"éæ éàìåæà à"øäîì ïååëúîù ì"ø
.("íäøáàì ãñç" øôñ ïë íâ øáéçוקראתי שם זה הספר "אוצרות חיים" ,משלשה טעמים ,אשר הוא בשני חלקים )ì"ø
.("á÷òé úìä÷" íùá àø÷ð á"ç åìéàå ,"íééç úåøöåà" íùá àø÷ð à"çובהם נכללים שערים ,כאשר אכתוב למטה בעזרת
ה' .טעם ראשון שנקרא כן על שם הרב זלה"ה הנ"ל ) .(ò"éæ å"çøäîä åðéáø ì"øטעם השני על שם שהוא זלה"ה מאז
בהיותו בצפת תב"ב גנז כל אלו הכתובים בבית החיים כמו שידוע הענין .טעם שלישי על שם שיצאו עתה לנו חיים
לעבודתו יתברך ויתעלה .והנה מרוב הזמן ולחלוחית העפר נמחקו קצת האותיות וקצת תיבות וקצת שיטות בסופי הדפים
ובראשיתם ,בקצתם נמחו הניירים ,ולהשלימם היה בדוחק בטורח על ידי .הבא בספרינו ,כי יש בכאן כמה דרושים
מחודשים שעדיין לא נכתבו בשום ספר וכו' ,וגם בספר הזה יש תוספת בדרך הדרושים ,כי הם מסודרים זה אחר זה
כפי הצורך".
סה .עיין הקדמת ר' יעקב צמח זי"ע ) (á÷òé úìä÷ åøôñìוז"ל" :ספר קהילת יעקב ,והוא חלק שני מאוצרות חיים .הטעם
שקראתי לספר זה "קהלת יעקב" ,הוא כי מה שהעתקתי בו היו דפים קטנים ,ובהם דרושים מפוזרים ,ועשיתי וסדרתי
כל ענין וענין בשער אחד .וחשבון דפים סםר זה נמשכים אחרי חשבון ספר "אוצרות חיים" .וכל הכתוב כאן הוא מועתק
מכתיבת יד הרב ר' חיים זלה"ה עצמו .ולכל עשיתי הגהה פה ירושלים תוב"ב".
והסביר הרה"ג יעקב הלל שליט"א ) (à"î 'îò àøúá àøåãäîä éáúë 'á øîàî úåøåãì éðåáúëוז"ל" :ומה שנראה לענ"ד
בזה הוא כך .שעשה כן מהרח"ו ז"ל בסדר חלוקת ועריכת כתבי המ"ב שלו בכוונה מכוונת ובחכמה גדולה ,ובשום
שכל לתועלת הלומדים .והוא שתחילה חיבר ספר "אוצרות חיים" ,שריכז בו כל הדרושים העוסקים בסדר השתלשלות
העולמות ,מהצמצום ודרושי א"ק שבירה ותיקון הפרצופים ,עד דרושי עולמות אבי"ע והקליפות ,כולם מסודרים זה
אחר זה דבר דבור על אופניו ,כדי שהלומד בו ידע את כל סדר השתלשלות הפרצופים מרום האצילות עד תחתית
העשיה ,בלי לסטות לעניינים ונושאים צדדיים פרטיים ,אלא להודיע דרושי הפרצופים שבאילן העליון ,באופן הכרחי
להבין ענייניהם בסדר ההשתלשלות .אחר כך כהמשך לזה ,ערך וכתב הדפים הקטנים מדרושים מפוזרים ,שהם סוגיות
שלמות כתובים נושאים נושאים בפני עצמם ,אבל אינם בסדר ההשתלשלות ,אלא נושאים פרטיים באיזה פרצופים ,אם
אריך אנפין ,אם אבא ואימא אם זעיר ונוקביה ,או דרוש השוה לשלושתם ,שכל נושא נדון כסוגיא בפני עצמה .והפרידם
לעצמן בחיבור בפני עצמו כדי שלא יעכב הלומד והמעיין החפץ לדעת סדר ההשתלשלות ועיקרי הקדמות הפרצופים
ההכרחי להבין סדר "האילן" .נמצא שספר "קהילת יעקב" הוא משלים ענין ספר "אוצרות חיים" ,אלא שלהיותם שני
סוגי דרושים ,זה בסדר ההשתלשלות ,וזה בסוגיות בודדות ,חלקם הרח"ו ז"ל לשני ספרים .ומהר"י צמח ז"ל בראותו
כן שהם משלימים אחד את הנשני ,הרי סדרן כשני חלקים של ספר אחד ,וכנ"ל בהקדמתו ל"אוצרות חיים" ו"קהילת
