Page 81 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 81
ניב שפתים yקבלת רבינו האריז"ל נג
ר' מאיר פאפירש זי"ע ,ערך מחדש ספרים שכבר היו ערוכים ומסודרים בידי קודמיועא .הוא נטל
את הספרים שערכו ר' בנימין הלוי ור' אלישע גוואשטלה ואת הספרים שערך רבו ר' יעקב צמח
זי"עעב ,ואת כל אלה סידר וערך מחדש בעריכה אחת כוללת -דרך עץ חיים ,פרי עץ חיים ונוף
עץ חייםעג ,ובכך נחל הצלחה רבה ,בכך שהיה "המאסף לכל המחנות" ,וכ"ננס על גבי ענק" ,צפה
בכל הרחב והיקף פעולת קודמיו ,ובכל טוב בית אדוניו ניגש למלאכתו ,עד שהוציא מתחת ידו דבר
מתוקן ומושלם ,נאה ומתקבלעד.
z
עא .עיין הקדמתו לספרו "דרך עץ חיים" וז"ל" :כי נמצא בחיבור זה תהלה לאל יתברך שמו דברים שאינו אפילו ב"עץ
חיים" שום רמז מהם ,והוא מהודרא בתרא שנעשית אחר מהדורת "עץ חיים" ,ולרוב עומקה גנזה מהרח"ו ז"ל .ונתגלו
שערי אורה אלו ,ואוצרות שתחת התהום היו חפורים ימים ושנים ,כולו ,למורי החכם השלם מוהר"ר יעקב צמח נר"ו
חיבור לאחד ועשם מהם ארבעם ספרים .הראשון הוא ספר "אוצרות חיים" ,והוא ספר שלם ,מהקדמתו שנמצאו לחכמה
הזאת ,והוא מהדורא תניינא .ואחר כך דפים קטנים מדרושים וכוונות כתובים על שלשה ספרים אחרים ,וקראם "קהילת
יעקב" ,על שם שהקהילם וקבצם כעמיר גרנה ,וספר "אדם ישר" שמתעסק בדרוש א"ק ויושר שלו ובפרטי ,וספר "עולת
תמיד" ,לכוין תמיד".
עב .עיין הקדמתו לספרו "דרך עץ חיים" וז"ל" :ואחר כך ראה מורי נר"ו ) ,(ò"éæ çîö á÷òé 'øשעדיין גם הוא אמר
לתקן ולא תיקן בספר זה ,חזר וקבץ הכל ביחד בספר שלם ,ועשה ספר "אוצרות חיים" כמו פנים ,ושני ספרים האחרים
"אדם ישר" ו"קהילת יעקב" כמו פירוש ,וקראו "עדות ביעקב" ,ובשלשה ספרים הראשונים )(àî÷ àøåãäîä éáúë ì"ø
לא שלח ידו".
עג .עיין בהקדמתו לספר "דרך עץ החיים" וז"ל" :והנה אנכי הצעיר והזעיר באלפי יהודה וכו' ,ומה אעשה שנפשי
חשקה בתורת חכמת הקבלה וכו' ,עד שהיבאני המלך חדריו ,זכיתי וטעמתי בקצה המשענת בבית הרב המובהק החסיד
העניו הרופא החכם השלם מהר"ר יעקב צמח נר"ו ,ומצאתי חן בעיניו ,והטעימני מיערת הדבש של האר"י זלה"ה וכו'.
עד בא יודם אחד ,חבה יתרה נודעת לי למוצאיו ,ומצאתי עלה אחת מקטנה מכתיבת אצבע אלהים מהרח"ו ז"ל שכותב
בלשון הזה" :שם שלשה הספרים -ספר דרך עת חיים ,פרי עץ חיים ,נוף עץ חיים .ויתחלק ספר הראשון לשלשה שערים,
וכל שער מבוא שערים ,וכל מבוא בית נתיב ,וכל נתיב כמה מפתחות .עוד שכתב שרצה לעשות ספר וחלקו לשבעה
היכלות ,וכל היכל לכמה חדרים .ועוד שכתב שרצה לעשות ענף עץ חיים ,ובכל ענף מיני פירות ,ובכל פרי מיני מטעמים.
וכשראיתי אני זאת ,תיכף ומיד ענני לבי ,חזק ואמץ ,בא וראה כמה עלה בלב הקדוש לעשות ולא עשה .כי היותו חכמתו
רבה וגדולה ,ובכל יום וים היה מחדש סדר אחר ומהדורא אחרת ,כאשר נמצא אתנו מהדורות ,כמה וכמה מינים ממינים
שונים וטובים ,ואיך תדחה מצוה הבאה לידך ,וה' זיכה אותך שזכית לכל כתבי האריז"ל ,מה שלא זכו אחרים שבקשו
לעשות סדר ולא יכלו ,חזק ואמץ ,הואיל והיא מצוה ,ואין לה דורשין.
עד .וסיכם הרה"ג המקובל רבי יעקב הלל שליט"א ) (êìéàå ã"ñ 'îò 'á øîàî úåøåãì éðåáúëוז"ל" :נמצא אופן מלאכת
העריכה של הר"מ פאפרש ז"ל לספר "דרך עץ חיים" היה כך .שלקח כבסיס לסדר ההשתלשלות ,מצמצום האין סוף
עד תשלום אבי"ע ,את ספר "אוצרות חיים" ,וכפי שעשה רבו הר"י צמח ז"ל בספר "עדות ביעקב" .ורשם בראש כל
פרק ממנו" :מהדורא תניינא" .אחר כך נושא וענין שהיה בו תוספת בכתבי "המהדורא קמא" של הרח"ו ,היינו ב"ספר
הדרושים" ו"הכוונות" ו"הליקוטים" ,ששיכים לאיזה פרצוף או עולם או בחינת שבסדר ההשתלשלות ,ולא נזכר עניינו
בכתבי "המהדורא בתרא" ,כלל אותו במקומו ,ורשם עליו" :מהדורא קמא" .שוב לקח דרושי ופרקי ספר "קהילת יעקב"
ו"אדם ישר" ,וגם אותם חילקם זה מזה ,ושיבצם דבר דבור על אופניו ,וכל דרוש במקום היותר נוגע אליו בסדר
ההשתלשלות .ועל הרב את פרקי ספר "קהילת יעקב" לא רשם עליהם שום סימן ,והם הפרקים המופיעים בספר "דרך
עץ החיים" ,ללא שום סימון בתחילתם ,ולפעמים מצויינים "מהדורא קמא" ,ולפעמים "מהדורא בתרא" .ועל פרק סדר
"אדם ישר" רשם תמיד "מהדורא בתרא" ,גם הוא סידר וחילק את כללות כל הדרושים האלו להיכלות ולשערים ולפרקים,
והכל על סדר ההשתלשלות ,וקרא להם שמות להיכלו ,ולשערים ופרקים ,בכל ובפרט ,איש על דגלו.
בסיכום ,סדר עריכתו הוא ,שהפריד חלקי ספר "אוצרות חיים"" ,קהילת יעקב" ,ו"אדם ישר" ,ולפעמים שעריהם ופרקיהם
