Page 80 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 80
קבלת רבינו האריז"ל yניב שפתים נב
וכן גם ר' אברהם אזולאי זי"עסט נחלץ לתקן את מצבם של הקונטרסים המפוזרים והמפורדים ,ועל
כן כתב ספרי כוונות מסודרים.
אחר שנשלמה עריכתם של חיבורים מסוימים ,ויצאו מסודרים מתחת ידיהם של העורכים ,שבו
המקובלים לעיין בהם ,אמנם דרך סידורם לא מצא חן בעיניהם .על כן נטלו את הספרים המסודרים
וסידרו אותם מחדש.
כך אירע לר' מנחם עזריה מפאנו זי"עע ,אחר שערך את ספר "כנפי יונה" ,פעם ראשונה ופעם שנייה
שב והתבונן בספר ומצא כי אינו מסודר ואינו מתוקן כיאות ועל כן ערכו וסידרו מחדש הצורך
בסידור נאות ושלם של כתבי האר"י גרם לעריכה חוזרת של ספרים.
z
ביעקב" .וכמו שיראה בהגהותיו לספר "מבוא שערים" ,שמרבה לציין לספר "עב"י" ,הוא ספר "עדות ביעקב" .ברם
מנוסחו נראה שהוא אחרון המהדורות ,כי בספר "מבוא שערים" חשף הרח"ו ז"ל את זרוע קדשו ,וכתב הדרושים על
סדר ההשתלשלות בחזקת היד ,בתוספת הרחבה והבהרה מכל שאר המהדורות שכתב .ויש בה הרבה ידיעות נחוצות
והקדמות נעלות ,והסברים ומונחים ומושגים וגילויים ,שאינם בשום אחד משאר ספריו .לשון הספר מ"רישא עד גמירא"
הוא צח וברור ,וקשר שעריו ,חלקיו ,ופרקיו הם בתכלית הדיוק והדקדוק .באופן שלולי בלה חלקים רבים ממנו בהיותו
בגניזה ,ולקה בחסר ,היה זה הספר העיקרי בלימודי האריז"ל ,לקבוע בו כל אדם עיונו ,וכמ"ש זקן המקובלים וכו',
הוא הגאון כמוהר"ר חיים שאול דוייק הכהן זלה"ה בספרו "איפה שלימה" ) .(à"ë óãהמעיין בספר "מבוא שערים"
היטב ,יראה שבעריכתו לא שמר הרח"ו ז"ל על אזהרתו שבהקדמתו ל"קהילת יעקב" "שלא להפריד ולחלק הדרושים
וכו'" והוא כי בספר "מבוא שערים" לא די שהרחיב והבהיר כוונת רבו בתוך גוף הנוסח עצמו ,על פי ידיעות והקדמות
שנתבארו בדרושים אחרים ,וכדרכו בכל שאר כתבי המ"ב שלו וכו' ,אלא שגם הכריע ספקותיו וכתב סיכומים ומסקנות
משלו ,והכל במקשה אחת בלא הבדל ,כשדברי הרב ודברי התלמיד עולים בקנה אחד כפתור ופרח ,ועל סדר השתלשלות
הפרצופים מעילא לתתא .ואפשר שאכן ספר זה לפני שאר כתבי המ"ב המסודרים בספר "אוצרות חיים" "קהילת יעקב"
ו"אדם ישר" ,וכיון שהחליט "לא להפריד ולחלק הדרושים וכו'" ,לכן חזר בו מסדר ספר זה ,וגנזו ,וחזר וערך הספרים
בלא חלוקת הדרושים ,ובלי לכלול מסקנותיו וסיכומיו בכלל דברי רבו ,אלא עשאן ספר בפני עצמו ,והוא ספר "אדם
ישר" .או אפשר לבתר איפכא ,שהחליט לבסוף לעשות נסיון ולחבר חיבור מושלם בתורת רבו ,לדעתו הוא ,וכפי שהבינו
והשיגו הוא ,למרות הסתייגותו מזה בתחילה ,באופן שספר "מבוא שערים" הוא הוא המהדורה האחרונה ביותר וכו'.
ואיך שיהיה למעשה הוא הספר המושלם והמבורר ביותר על סדר השתלשלות הפרצופים ,אלא שכנ"ל חסרים בו הרבה
חלקים שלא הגיע לידינו וכו' .ובהקדמתו לספר "דרך עץ חיים" קרא הר"מ פאפרש ז"ל לחלקי ספר "מבוא שערים"-
"מהודרא חמישית" וכו' .באופן דלפי זה יוצא שספר "מבוא שערים" הוא הבתרא דבתרא מכל כתבי הרח"ו ז"ל וכו'.
ספר "מבוא שערים" תחילה ערכו מהר"י צמח ז"ל וקראו ספר "תולדות אדם" .גם מהר"ן שפירא ז"ל ערכו וקראו "עץ
חיים" ,וכך מכנהו הר"מ פאפרש ז"ל בספרו "אור זרוע" .אולם הרמ"ז ז"ל קראו ספר "מבוא שערים" )æ"îøä úåøâà ïééò
.(á"ò æ"é óãובערי המערב נקרא "אוצרות חיים" ,והוא שילוב של ספר "אוצרות חיים" במיעוטו ,עם "מבוא שערים"
ברובו ,משולבים ביחד".
סט .עיין כנפי רננים ) ('ã 'îò äîã÷äוז"ל" :ובראותי הכונות הנמצאים בידינו מפוזרים אחת הנה ואחת הנה ,ואפילו
ענין אחד בעצמו מפוזר ומפורד בתוך הספר ,ובדרך ארוכה יקוץ נפש המעיין בצאתו מן עיקר הכונה ,לכן להפיק רצון
השואל גם לתועלת נפשי לקטתי וחברתי זה הספר הנותן אמרי שפר".
ע" .הגדתי היום לכל אזן שומעת וכו' ,כי כל חלקי הכנפי יונה שזכרתי על ארבעת רבעיהם נעדרי השלמות המה,
כי באו שם הדברים בלתי מסודרים ובלתי מתוקנים ,רק ליקוטי בתר ליקוטי כנוקף זית בכל יום מעין ברכותיו וכו',
והנה השתא דקשישנא גם מהם נקח וכו' ,להבין ולהורות מיד ולדורות דרושים מתוקנים ומאמרים ערבים".
