Page 79 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 79
ניב שפתים yקבלת רבינו האריז"ל נא
אלה לא נתגלו גם כאשר נתגלו החיבורים הם לא נודעו לציבור מיד אלא לאחר שנערכו והיו
לספרים מסודרים.
גילוים של כל כתבי האר"י ותלמידיו נתמשך על פני שמונים שנה ,ורק בשנות ת"י שלמה
המלאכה ואין כולם נודעו ברבים בבת אחת אלא קמעא קמעא ובמשך שנים רבות.
מלאכת העריכה באה להשלים את מלאכת ההעתקה ולתקן את פגמיה .העורכים השקיעו עמל רב
בתיקון החיבורים שהגיעו אליהם ,ולשם כך אחזו בפעולות אחדות -סידור ,תיקון נוסח קריאת
שמות ,הוספת הערות ועוד .כל הפעולות הללו נעשו בכוונת מכוון ,והן מבקשות לשוות לכתבי האר"י
צורה נאה ומתוקנת .ר' יעקב צמח זי"ע מצא דרושים מפוזרים ,ועל כן אספם וסידרם כיאות .כך
כתב בהקדמתו לספר קהילת יעקבסו ,וכן סיים את מלאכת עריכת הדרושים ע"י ספרו "עדות
ביעקב"סז ,ולאחר מכן את ספר "מבוא שערים"סח שהינו מכתבי "הבתרא דבתרא" של רבינו
המהרח"ו זי"ע.
z
יעקב" .וכל אלו הדרושים שבאוצרות חיים ובקהילת יעקב קבלם הרח"ו ז"ל מפני רבו האריז"ל ,וכנתינתן מסיני ערכן
וסדרן לפי דרכו בעריכת כתבי המהדורא בתרא שלו ,אלא שחלקם לשנים לסיבה הנזכרת ,לפני תכונתם של הדרושים".
סו .עיין קהלת יעקב ) (äîã÷äוז"ל" :הטעם שקראתי לספר זה קהילת יעקב הוא כי מה שהעתקתי בו היו דפים קטנים
ובהם דרושים מפוזרים ,ועשיתי וסדרתי כל ענין וענין בשער אחת וכו'.
ועזרני השם יתברך והוצאתי לאור משפטי כל דרוש ודרוש ,ועשיתי מהם חמשה ספרים וכו' .הראשון ספר "קהילת
יעקב" ,והשני "עולת תמיד" ,שבו כל ענייני התפילה .השלישי ספר "אדם ישר" ,כי על אשר שמו בקרבו קראתיו כך,
והוא שורש ועיקר כל הדרושים ,ותיקון ועיגולים כי רבו ,והוא חושב אצלי יותר מכל שאר הספרים ,והכל הוא חדש
ותוספת .הרביעי ספר "אוצרות חיים" ,הוא ספר שלם שכך היה ,ובו כל דרושי אדם קדמון ושאר דרושי התיקון.
והדרושים מסודרים זה אחר זה ,ובחדושים ותוספת ביאור על כל מה שיש לו ) .(ò"éæ å"ùøäîä åðéáøì ì"øהחמישי ספר
"זוהר הרקיע" ,ובו כל מאמר ומאמר של הזוהר מסודר בפרשיות ודפי הזוהר .הספרים הנזכרים לעיל הם מכתיבת הרב
ר' חיים עצמו ,כתיבת אצבעותיו הקדושים ,והכל משם הרב זלה"ה ,ולהכל עשינו הגהה פעמים שלש עם גבר העוסקים
בזה המדרש"
סז .עיין כתבוני לדורות ) (êìéàå ç"î 'îò àøúá àøåãäîä éáúë 'á øîàîוז"ל" :והנה מהר"י צמח אחר שסיים לערוך
החמישה ספרים מתוך כתבי המ"ב של הרח"ו ז"ל ,שהוציא מהגניזה וכו' ,ועוד היתה ידו נטויה לעסוק בעריכת כתבים
אלו באופן היעיל יותר אל הלומד והמעיין .ועשה כמה נסיונות בדבר זה .והוא שכבר כתבנו שבתחילה העתיק ספר
"קהילת יעקב" כהמשך והשלמה לספר "אוצרות חיים" ,והטעם כנ"ל ששניהם בסגנון אחד וכו' .אולם ,שוב העתיק
כתבים אלו באופן אחר .והוא שהפריד "קהילת יעקב" מ"אוצרים חיים" ,והעתיקו משולב עם דרושי ספר "אדם ישר".
וטעמו בדבר זה ,כי שני ספרים אלו הם אוסף של נושאים נפרדים ,ולא באו על סדר ההשתלשלות ,זהו לענין הצד
השוה ביניהם .ולא שם לא לההבדל שביניהם וכו' ,שספר "אדם ישר" עיקרו סיכומים ומסקנות ובירורים שכתב הרח"ו
ז"ל בתורת רבו ז"ל .וקרא לספר זה גם כן "אדם ישר" ,והוא כולל בקרבו "קהילת יעקב" וכו' .ברם ,עדין ראה הר"י
צמח ז"ל שרבה הפירוד והפיזור בכתבים ,יותר מהאיחוד והקיבוץ שבהם ,לכן חזר שוב ועשה משלשה הספרים הנזכרים
ספר אחד ,וקראו "עדות ביעקב" ,ובו העתיק באותיות גדולות ספר "אוצרות חיים" כמו פנים הספר ,והוא המסודר על
סדר ההשתלשלות וכו' ,ומסביב לדרושיו ,העתיק דברים הנוגעים והקשורים לאותו הדרוש מתוך ספר "קהילת יעקב"
ו"אדם ישר" ,כעין פירוש אליו מסביב .ובזה השיג מטרתו לאחד כל דרושי וחידושי כתבי המ"ב לספר אחד שלם,
מסודר וערוך נושאים נושאים ,וכולו ערוך על סדר ההשתלשלות".
סח .עיין כתבוני לדורות ) (êìéàå â"ð 'îò àøúá àøåãäîä éáúë 'á øîàîוז"ל" :פש לגבן לבאר עניינו של ספר "מבוא
שערים" ,שגם הוא מכתבי המהדורא בתרא של מהרח"ו ז"ל .והנה לא ברור הדבר אם כתבו הרח"ו ז"ל לפני שאר כתבי
המ"ב או אחריהם .אולם זה ברור שהר"י צמח ז"ל ערך אותו אחרי סיום עריכת שאר כתבי המ"ב כולל ספר "עדות
