Page 92 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 92
קבלת רבינו האריז"ל yניב שפתים סד
משנת חסידים ערוך ומסודר בסדר אחד שנחלק לשלושה מפתחות :מפתח העולמות ,מפתח
הנשמות ומפתח הכוונות .את כל אלה חילק ר' עמנואל חי ריקי זי"ע לסדרים ,מסכתות ,פרקים
וסעיפים .כך הוציא ר' עמנואל חי ריקי מתחת ידיו סיכום שלם ,מסודר ומפורט של דברי האר"י.
לשונו של משנת חסידים ברורה וניסוחו פסקני ,כלשונם וכניסוחם של ספרי פסק והלכה.
שתי תכונות אלה -הסדר המדוקדק והלשון הפסקנית -מלמדות כי נתכוון ר' עמנואל ריקי לעשות
את ספר משנת חסידים ל"משנה תורה" של קבלת האר"י.
משנת חסידים מסכם שלושה נושאים בקבלת האר"י בסדר זה :האצלת העולמות ,יצירת הנשמות,
וכוונות התפילה.
קיבוץ הנושאים ייחודי למשנת חסידים ,ואין לו אח ורע בכל הספרים המסכמים את קבלת
האר"י .מקובלים סיכמו וקיצרו את מהלך ההאצלה או את סדר הכוונות ,אך לא את ענייני
הנשמות והגלגוליםפו.
החיבורים הראשונים בקבלת האר"י הגיעו למרוקו עם בואו של ר' אלישע חיים אשכנזי שמה.
מאוחר יותר הגיעו חיבורים נוספים לארצות המגרב ,ומקובליהן הוסיפו הערות עליהם .מקובלי מרוקו
החלו להדפיס חיבורים בקבלת האר"י שהיו בידם.
אוצרות חיים בעריכתו של ר' אלישע חיים אשכנזי זי"ע היה בידיהם של מקובלי מרוקו ,והם הוסיפו
עליו את הערותיהם .רוב ההערות הן מאת ר' אברהם אזולאי )" ("à"àøäîור' אברהם ן' מוסא ,מגדולי
המקובלים במרקש .תחילה נכתבו הערות אלו בגיליונותיו של הספר ,כולן או חלקן ,ואחר נאספו
כולן בקונטרס לעצמו ,ובראשו נכתב" :הגהות לס' אוצ"ח מרבני המערב זי"ע ,כמובא בפנים כל דבר
בשם אומרו ומחברו".
ר' אברהם אזולאיפז ור' אברהם ן' מוסאפח מגיבים וחולקים זה על הערותיו של זה .דרך כלל נכתבה
תחילה הערתו של ר"א אזולאי ועליה תגובתו של ר"א ן' מוסא ,שקרא לקודמו בשם "הרב המגיה".
במקום אחד הובאו תחילה דברי מהר"א ן' מוסא ,אחר "תשובת מהר"א אזולאי" ,ועליה הובאה
"תשובת מהר"א ן' מוסא ז"ל".
ר' שלום בוזגלו זי"ע היה תלמידם של ר' אברהם אזולאי זי"ע ושל ר' יעקב פינטו זי"ע ,ואף הוא
היה ממקובלי מרקש .אחר שהדפיס את פירושו מקדש מלך על ספר הזוהר ,באמשטרדם תק"י,
ולפני שהדפיס את פירושו כסא מלך על תיקוני הזוהר ,באמשטרדם תקל"ד ,הדפיס פירושים נוספים
על ספרי הזוהר ושמם הדרת מלך ,הוד מלך ,פני מלך וכבוד מלך.
z
פו .עיין משנת חסידים ) (à"ô úåîùðä úéåä úëñîוז"ל" :הנשמות כלם של ישראל הם מהטוב שנברר מפסולת
המלכים שמתו".
וממילא יובן מדבריו של עניין הנשמות ,הינם לתקן את שבירת המלכים ,ולכן בספרו הקדים את תיקון הנשמות טרם
יסודי הכוונות ,כי רק הנבראים יכולים לתקן את המציאות על בסיס הכוונות.
פז .מרבני מראכש וממקובליה .נפטר אחר שנת תע"ה.
פח .מרבני טיטואן וממקובליה בשנות הת' .נסע לתוניס ,ובה נפטר.
