Page 74 - Step and repeat document 1
P. 74
חסד d`eld zevn ipic אהבת en
שנה מעוברת :י"ב חשון ,כ"ה ניסן. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :ו' חשון ,ו' אייר.
iX¦ W¦ w x¤R¤
§,dn¨ ic¦w§ oiC¦n¦ mip¦ i¨p§ r¦ cFr x`© Ÿai§ df¤ wx¤t¤ A
.mit¦ ir¦ q§ c"i FaE
`ִ .אם )`( ָבּאוּ ָעִני ְו ָע ִשׁיר ִל ְלוֹת ֵמ ֶא ְצלוְֹ (a) ,ו ֶה ָעִני ַגּם ֵכּן ָבּטוּ ַח ֶא ְצלוֹ,
אוֹ ֶשׁנּוֹ ֵתן לוֹ ַמ ְשׁכּוֹןְ ,ו ֵאין ָיכוֹל ַל ְלוֹת ִל ְשֵׁני ֶהן ֶ -ה ָעִני הוּא קוֵֹדם,
ִדּ ְכ ִתיב )שמות כב ,כד(ִ ' :אם ֶכּ ֶסף ַתּ ְלֶוה ֶאת ַע ִמּי ֶאת ֶה ָע ִני ִע ָמְּ ,'ו ָא ְמרוּ
ֲחַז"ל )ב"מ עא א(ָ :ע ִני ְו ָע ִשׁיר ָ -ע ִני קוֵֹדםַ (b) .וֲא ִפלּוּ ִאם ֶה ָע ִשׁיר הוּא
cqgd aizp
)`( .e`aבבא מציעא דף ע"א .והעתקתיו דהוא נוהג בין בגופו וכו' ,ופירש רש"י )ד"ה
גמילות חסדים( מלווה לו בדרך .אף דהיא מצוה לעיל בריש פרק ה' ,עיין שם.
רבה כדאמרינן בסוכה שם ,אבל אינו מצות
עשה ,וכן לענין הספד המתים וכהאי גונא. ) .iprde (aכמו שכתב באגודה לענין כנעני
וגם אפשר דקאי הגמרא על חסד שבגופו, )גוי( וישראל ,והבאתיו בפרק ה' סעיף
דהוא נוהג אף לעשירים. ב' ,עיין שם.
) .'eke elit`e (bדסתמא אמרו :עני ועשיר
-עני קודם ,ולא חילקו בזה אם הוא
` ,mleבאמת יש הוכחה דהוא מצות עשה, קרובו ומעירו .והטעם הוא דאצל העני
והדין עם הסמ"ע הנ"ל ,מהא דאמרינן כשמלוהו ,מצוי שמקיים גם כן המקרא
במכילתא )פ' משפטים פרשה י"ט( :כל אם ואם ד'ומטה ידו והחזקת בו' ,וגבי עשיר אינו
שבתורה רשות ,חוץ משלשה ,וזה אחד מהן מקיים ,כי אם מצות 'אם כסף תלוה וגו''.
אם כסף תלוה -חובה .אתה אומר חובה, ומסתברא דהעני קודם אפילו לרבו מובהק.
או אינו אלא רשות ,תלמוד לומר :והעבט
rceעוד ,דברמב"ם ושולחן ערוך )חושן משפט תעביטנו ,חובה ולא רשות .הרי אף דהעבט
סימן צ"ז ס"א( נזכר דלהעשיר יש גם כן תעביטנו מיירי בעניים ,מכל מקום מזה
מצוה להלוותו ,ולא נזכר שהוא מצות עשה הוכחה דהאי 'אם' חובה .ואם כן הלא בפסוק
]ואך בסמ"ע שם בסימן צ"ז )ס"ק א'( נזכר זה כתב גם כן את עמי ,דהוא קאי על עשיר,
דיש מצות עשה[ ,ובתחלת המאמר הזכיר כדמשמע בגמרא )ב"מ ע"א ,(.ואם כן ממילא
מצות עשה להלוות לעניי ישראל ,משמע תרוייהו חובה .וכתב שניהן להראות דהעני
דעיקר המצות עשה הוא על עניים ,ובעשירים קודם לו במעלה אבל חובה הוא בשניהן.
הוא רק מצוה בעלמא ,משום מאי דאמרינן ]ולפי זה ,ניחא מאוד לישנא דגמרא עני
בעלמא )סוכה מ"ט ע"ב( :גמילות חסדים נוהג ועשיר -עני קודם ,משמע דעשיר לחודיה
בין לעניים בין לעשירים ,דהכוונה ,המדה יש בו גם כן מצות עשה ,אלא דאם מתרמי
קדושה של חסד נוהג לכל ,אבל אינו מוכרח נגד העני ,העני מקדימו .ומה דאמר ,עמי
דהוא מצות עשה ,דומיא דמאי דאמרינן שם ,וכנעני )וגוי( -עמי קודם ,לאו דוקא ,דבכנעני
