Page 73 - Step and repeat document 1
P. 73
dn חסד d`eld zevn ipic אהבת
ֲא ָבל ִבּ ְז ַמן ֶשׁ ְשֵּׁני ֶהם ֲעִנִיּים ָ -ה ִא ָשּׁה קוֶֹד ֶמת ָל ִאישִׁ ,אם ֹלא ֶשׁהוּא ָקרוֹב,
ִמ ְס ַתּ ְבָּרא ְדּהוּא קוֵֹדם ,וּ ְכמוֹ ֶשׁ ָכּ ַת ְבנוּ ְבּ ִסי ָמן ֶשׁ ַאֲחֵרי ֶזהְ (eh) .ו ִאם ִמ ְמִּני ַעת
ַה ְלָו ָאה יוּ ַכל ָלבוֹא ִליֵדי ַס ָכַּנת ְנ ָפשׁוֹת ָ -ה ִאישׁ קוֵֹדםְ ,דּהוּא ַחָיּב ְבּ ָכל
ַה ִמּ ְצוֹתַ ,מה ֶשּׁ ֵאין ֵכּן ָה ִא ָשּׁהְ ,דּ ִהיא ְפּטוָּרה ִמ ִמּ ְצוֹת ֲע ֵשׂה ֶשׁ ַהְזּ ַמן ְגָּר ָמא.
cqgd aizp
ידי זה מחזיק בידו שלא יפול ויצטרך אפשר מפני שלא הגיעה עדיין למידה זו
לבריות ,ומקיים בזה המצוה )ויקרא כה ,לה( לחזור על הפתחים ,מחוייבין הגבאים ליתן
דומטה ידו עמך והחזקת בו ,וכדאיתא ביורה לה תחלה ,כדי שלא תבוא למידה זו ,שאין
דעה בסימן רמ"ט ס"ו ,אם כן ממילא האשה דרכה של אשה בכך .מה שאין כן היכא
שכבר היא חוזרת בלאו הכי על הפתחים, קודמת.
` jעל עיקרא דדינא דשולחן ערוך יש האיש קודם להקדימו להחיותו ,מפני
לעורר הרבה ,דלכאורה פשטיות שהאיש חייב במצוות יותר ]ודלא כש"ך
המשנה דהאיש קודם לאשה להחיות ,שם בס"ק י"ב[.
משמע דבכל דבר שהוא להחיות -האיש lkneמקום לענין הלואה נראה דהאשה
קודמת ,וכמו שכתבנו בפנים ,דאם קודם ,ורק לכסות -האשה קודמת ,משום
דבזיונה בחסרון הכסות גדול מהאיש ,וכמו לא ילוה לה ,יוכל להיות שתצטרך לחזור
שפירש הרע"ב שם .ומה שתירץ הבית יוסף על הפתחים .אמנם מצאתי אחר כך בשיטה
)בטור שם סימן רנ"א אות ח'( דהמשנה איירי מקובצת על כתובות בדף ס"ז .בשם
לענין טביעה בנהר וכהאי גונא ,הוא דוחק הרשב"א ,שמפרש ההיא דאמרו שם דלענין
גדול .ועוד מהירושלמי )הוריות פ"ג ה"ד( פרנסה היתומה קודמת ,היינו לכסות דוקא
שהביא שם הבית יוסף בעצמו ,מוכח דמה ]ומשום שאין דרכה לחזור על הפתחים
שאמרה המשנה להחיותו ,לא איירי בענין להשיג מעות על כסות ,מה שאין כן באיש[.
סכנת נפשות ]דאי לאו הכי ,אמאי אמר שם מה שאין כן לענין מזון ,האיש קודם,
בירושלמי דכסות אשת חבר קודם לחיי עם וכדמשמע פשטיות המשנה ,דלהחיות ,האיש
הארץ ,הלא סכנת נפשות ממש בודאי מחויב קודם ,עיין שם .ואם כן ממילא לדידיה,
להקדים לעם הארץ .ומה דמשמע שם לענין הלואה גם כן ,נראה דהאיש קודם
מהש"ך ס"ק ט"ז ,דאפילו לענין פיקוח נפש] ,אם לא שהם באים ללוות כדי לעשות
כסות החבר הוא קודם ,בעל כרחך צריך כסות[ .ומכל מקום לא רציתי לסתום כן
לומר דכוונתו לא פיקוח נפש ממש ,אלא בפנים ,משום דרש"י שם בגמרא )ד"ה
מזון קורא פיקוח נפש ,מפני שחיי אדם להתפרנס( פירש שם בהדיא דקאי על מזונות,
תלויין בזה ,וכן כתב בחכמת אדם )כלל קמ"ה וכן הרמב"ם )פ"ח ממתנות עניים הט"ו( וטור
ס"א( בהדיא לדינא[ ,אלא לענין להאכילו .ושולחן ערוך )יו"ד סימן רנ"א ס"ח( פסקו כולם
dneדהקשו מכתובות ס"ז .דאיתא שם דלענין מזונות גם כן האשה קודמת.
בברייתא ,דיתום ויתומה שבאו ) .'eke m`e (ehמקורו מהא דפסק ביורה דעה
להתפרנס ,מפרנסין את היתומה תחלה ,סימן רנ"ב סעיף ח' בהג"ה ,עי"ש.
