Page 218 - PIN-V2
P. 218
ההלכה שבתורה | תורת גילה 200
םינופרקרנושרוחריוירםשה
-ואולם בכלאים דרבנן – לכו”ע – אף לשו”ע רמב”ם ,בדרבנן -גם בבגדו כשהוא רואה אין
צריך להסירו בשוק עד שיבא לביתו .ואינו קורעו מעליו ואינו פושטו בשוק ,עד שמגיע
לביתו( .שו”ע שם)
וכשמגיע לביתו – אפילו חבירו יכול לקורעו מעליו מיד אף שאינו אלא כלאים דרבנן( .פת”ש
שם)
תוספת הלכתית
-העובר עבירה בשאט נפש להכעיס
כל העובר מדעתו בלא אונס על אחת מכל מצות האמורות בתורה בשאט בנפש להכעיס,
הרי זה מחלל את השם .ולפיכך נאמר בשבועת שקר (ויקרא יט ,יב) "וחללת את שם אלהיך
אני ה"' .ואם עבר בעשרה מישראל הרי זה חילל את השם ברבים( .רמב"ם ספר המדע מהל' יסודי
התורה פרק חמישי הל' י')
-וכן כל הפורש מעבירה או עשה מצוה לא מפני דבר בעולם לא פחד ולא יראה ולא לבקש
כבוד אלא מפני הבורא ברוך הוא כמניעת יוסף הצדיק עצמו מאשת רבו – הרי זה מקדש
את השם( .רמב"ם ספר המדע מהל' יסודי התורה פרק חמישי הל' י')
-קידוש ה' שלא לעבור על ג' עבירות החמורות
כל בית ישראל מצווין על קדוש השם הגדול הזה שנאמר (ויקרא כב ,לב) "ונקדשתי בתוך בני
ישראל" .ומוזהרין שלא לחללו שנאמר (ויקרא כב ,לב) "ולא תחללו את שם קדשי".
כיצד? -כשיעמוד עובד כוכבים ויאנוס את ישראל לעבור על אחת מכל מצות האמורות
בתורה או יהרגנו יעבור ואל יהרג ,שנאמר במצות (ויקרא יח ,ה) "אשר יעשה אותם האדם וחי
בהם" .וחי בהם ולא שימות בהם .ואם מת ולא עבר – הרי זה מתחייב בנפשו.
במה דברים אמורים ,בשאר מצות חוץ מעבודת כוכבים וגלוי עריות ושפיכת דמים .אבל
שלש עבירות אלו אם יאמר לו עבור על אחת מהן או תהרג -יהרג ואל יעבור.
במה דברים אמורים ,בזמן שהעובד כוכבים מתכוין להנאת עצמו .כגון שאנסו לבנות לו ביתו
בשבת או לבשל לו תבשילו .או אנס אשה לבועלה וכיוצא בזה.
אבל אם נתכוין להעבירו על המצות בלבד .אם היה בינו לבין עצמו ואין שם עשרה מישראל
יעבור ואל יהרג .ואם אנסו להעבירו בעשרה מישראל יהרג ואל יעבור .ואפילו לא נתכוין
להעבירו אלא על מצוה משאר מצות בלבד( .רמב"ם ספר המדע מהל' יסודי התורה פרק חמישי הל'
א'-ב')
-זהירות מחילול ה’ כשר אינו יכול לכוף את יצרו
אם רואה שאינו יכול לכוף את יצרו – יזהר שלא לגרום חילול ה'[ .וכדאמר רבי אלעאי הזקן :אם
רואה אדם שיצרו מתגבר עליו ,ילך למקום שאין מכירין אותו ,וילבש שחורים ויתכסה שחורים ,ויעשה כמו שלבו חפץ
כשלא מצי כייף ליצריה ,ואל יחלל שם שמים בפרהסיא( .יומא מ).
וברש"י שם מביא שני ענינים :האחד ,שאולי ירך לבבו כאשר לא יראה עצמו בכבודו הקודם ,והשני ,שגם אם יחטא
לא יהיה בכך חילול ה' כיון שהוא לבוש שחורים ואינו ניכר].
