Page 34 - PIN-V2
P. 34
ההלכה שבתורה | תורת גילה 16
נרכררםנכספרתו חרה
פרשת וירא
דיני הכנסת אורחים
וירא אליו ה' באלני ממרא והוא ישב פתח האהל כחם היום .וישא עיניו וירא והנה
שלשה אנשים נצבים עליו וירא וירץ לקראתם מפתח האהל וישתחו ארצה.
ויאמר אדני אם נא מצאתי חן בעיניך אל נא תעבר מעל עבדך .יקח נא מעט מים ורחצו
רגליכם והשענו תחת העץ .ואקחה פת לחם וסעדו לבכם אחר תעברו כי על כן עברתם
על עבדכם ויאמרו כן תעשה כאשר דברת (יח.א-ה)
ויבאו שני המלאכים סדמה בערב ולוט ישב בשער סדם וירא לוט ויקם לקראתם
וישתחו אפים ארצה.
ויאמר הנה נא א-דני סורו נא אל בית עבדכם ולינו ורחצו רגליכם והשכמתם והלכתם
לדרככם ויאמרו לא כי ברחוב נלין .ויפצר בם מאד ויסרו אליו ויבאו אל ביתו ויעש להם
משתה ומצות אפה ויאכלו (יט.א-ג)
התורה מספרת לנו על מצות הכנסת אורחים אשר קיים אברהם במלאכים ,וכן על מצות
הכנסת אורחים אותה קיים לוט עם המלאכים.
ונבאר את דיני הכנסת אורחים ואת דיני הנהגת האורחים בבית מארחם בהרחבה:
יום ראשון
-מעלת מצות הכנסת אורחים
אמרו רבותינו בתלמוד :בזמן שבית המקדש קיים ,מזבח מכפר על האדם על ידי שמקריב
עליו קורבנות .ועכשיו שחרב בית המקדש ,שולחנו של אדם מכפר עליו ,על ידי שמכניס
אורחים לביתו ומאכילם על שלחנו( .גמ' חגיגה כז).
ועל כן ,יש לחֵזר אחר מצוה יקרה זו .ובזכות זה שמכניס אורחים לביתו ,יזכה לבנים חכמים
גדולים בתורה( .צדקה לחיים (אות קמט) בשם מדרש תלפיות ואהבת חסד וראייתו ממדרש תנחומא פרשת כי
תצא)
כתב השל"ה הקדוש (וירא) -מצות הכנסת אורחים בכלל מצות עשה "והלכת בדרכיו" ,נוסף
על שהיא מעלה גדולה ממעלות המידות .וזה לך האות שהאריכה התורה בסיפור הכנסת
אורחים דאברהם אבינו ורמזה לנו מענין שכרה.
-לשרת את האורחים
ראוי ונכון שבעל הבית ישרת את האורחים בעצמו ולא על ידי שליח כפי שעשה אברהם
אבינו עם המלאכים ,אפילו אם הוא אדם נכבד וחשוב( .שו"ת חדות יעקב [אורח חיים סימן יט])
