Page 228 - 2
P. 228
Ì˙Áתשובה קא ‚ˆ˜ ¯ÙÂÒ
˙˘‡˜ ‰·Â
]·[‰ ÎÒ ÌÂ˘Ó ¯ÂÒ‡‰ ¯·„· 'Ò· ÏÂË
בהאי מלתא גופיה בש" י"ד סי' צ"ח סקי"ו .אלא ˘.È" Ï˘¯‰ ¯"¯‰ ˜È˙‰ È„ÈÓÏ˙Ï ÌÂÏ
שבהג"ה שבסו ס' או"ה שער כ"ד סי' ]ח[ נתלה
במה שמצא לשו ]הגהות[ מרדכי פג"ה וז"ל טיפת ˘‡ Â˙Ïחצי תשובה הגיעני אודות מרק של דגי
חלב שנפלה לתו רוטב של בשר כתב במרדכי פג"ה
שישפו עליו מי צונני ויסיר כל השומ הצ עליו שהוריקו ח לתו כלי שומ ולאחר
למעלה והנשאר מותר אפי' ליכא ס' עכ"ל המרדכי. שנצטנ הסירו השומ שנקרש והתירו המרק של
והבי בעל הג"ה הנ"ל שהוא חלב תרבא וע"ז בנה דגי וג השומ ] .ובלשו השאלה כ' ציר במקו
יסוד שאי חלב מתערב יפה ומתיר בלא ס' ונתלה מרק ולא דק ועיי רמב" פט"ו מהל' תרומות הי"ח
וק"ל ועיי תוס' בכורות ו' ע"ב ד"ה רוטב וכו' יבי
בו הב"ח סי' צ"ח סעי ט'. דמרק היינו ע"י בישול וציר ע"י מליחה )ואציציתא(
]ואיצצא[ ,עיי מ"ק ספ"ק ועיי ש" י"ד סי' ק"ז[.
„"ÚÙÏÂבמחילת כבוד הגאוני האלו טעו טעות
˙˘ ‰·Âהט"ז בי"ד סי' קי"ו סק"ב החמיר בהאי
גדול בכוונת המרדכי ,דאלו קאי אתרבא
ה"ל למכתב חתיכת חלב מה לשו טפת חלב ,ועוד סכנתא דאפי' ס' לא מהני דחמירא
שנפל לרוטב של בשר .ומה לי בשר או תבשיל אחר מאיסורא .והש" בנה"כ טוע עליו דלא חמירא אלא
ועוד מתחיל בחלב ומסיי בשומ .ועוד אי לא יהי' לעני ספיקא ]ורצונו מש"ס חולי יו"ד ע"א וק"ל[,
ס' ברוטב נגד טפה אחת .אבל נ"ל דטפת חלב
)בקמ ( נפל לתו רוטב מרק של בשר ולא הי' כא אבל לא לעני שיעורי דסגי בס'.
שו בשר רק המי שנתבשלו בו הבשר והוא הרוטב
ועיי חי' רשב"א בסוגיא דזרוע בשילה )צח ,ב( וק"ל, ‰¯Â‡ÎÏÂיש לתמוה על הגאוני הללו והא
והיה ס' נגד הטפה ונתבטלה ונאבדה בתוכו ומ"מ
ציוה לצננו באופ שיקרוש השומ שהוא בשר בודאי באיסורא בכה"ג נמי לא מהני ס' כיו
וא יש בו חלב הוא איסור גמור ויסירנו ושאר דכל חד לחודי' שרי' כמ"ש תוס' ורא"ש בנדה ס"א
הרוטב הוא מיא בעלמא אע"ג שעכ"פ מ"מ יש בו ע"ב ד"ה בגד וכו' ובע"ז ס"ה ע"ב ד"ה הבגד
טע בשר בלי ספק .וג אחר הסרת כל השומ הצ ועמ"ש תי"ט ריש מס' שקלי ,והש" הלכות כלאי
אפשר שעי"ז לא ישאר אח"כ ס' נגד הטפה‚ ,ואלו ריש סי' רצ"ט וק"ל ,וה"נ האי לחודא והאי לחודא
נפל איסור לתו ס' של היתר ואח"כ הסירו מ ליכא סכנתא ,וא"כ לא יועיל ס' .וי"ל דבאיסורא
ההיתר הרי האיסור חוזר ואוסר כמבואר בטור וש"ע גז"ה הוא כל דהאי לחודא שריא ולא ליבטול כלל
י"ד סס"י ק"ו וא"כ ה"נ הכא כשיסיר השומ יחזור אבל עכ"פ טפי מס' ליכא טעמא ,וממילא דבסכנת
הטיפה ויאסור א לא ישאר ס' ,מ"מ שאני הכא
דבטור ש"ע הנ"ל מיירי מאיסור גוש ועודנו עומד ליכא למיחש למידי.
בקדירה וחוזר ואוסר אחר הסרת חלק מה מההיתר
משא"כ הכא הטפה כבר נתפשט ונחלק ויהיב פחות ‡" לפי מה שהעליתי‡ דאפי' בתערובות שני מיני
מס' לכל טפה וטפה שבקדירה וכבר נתבלבל ובטל
טעמו ,ואיננו בעול ומ"מ השומ בעי שאפשר היתר הנאסרי יחד נמי שיי ביטול א ה
להפרידו באופ שהקדירה הנשאר רובו מיא בעלמא דברי המתפשטי לחי זה לתו זה .וא"כ ה"נ לח
בלח הוא ומתבטל בס' ונ"ל עיקר כנה"כ דס' מועיל
בכה"ג ,וכ העלה בתשו' חוט השני סי' ס"ז בראיות
ברורות ונכונות ע"ש·.
]·[È΄¯Ó‰ ˙ËÈ˘ ¯Â‡È
‰ ‰Âמבואר מאוד היכי דלא ידעינ כמה נפק מיניה
בעינ לשער בס' כנגד כלו וכמ"ש להדיה
˙˘‡˜ ‰·Â
‡.ÔÈ ÚÓ ‰"„ ˆ 'ÈÒ ‰Ó ‰"„ ‚Ù 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .
·ÏË·Ï È¯˘ ȇ ÔÈ ÚÏ .ԇΠ ȷ¯ ˜ÒÙÎ „˜ È"ÒÂÒ ·"Á È"·˘Â „Ò 'ÈÒ È"ÂÁ ˙"Â˘Ó Ì‚ ‡È·‰Â .ԇΠ¯"„ ‡È·‰ ‚"˜Ò Ê˘ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˘"˙Ù· .
.‡ ,Ï Ê"Ú Ò"˙Á 'ÈÁ· Ú"Ú .Î"˜Ò Ì˘ ˙"ί„· '¯ ‰ ÎÒ Â· ˘È˘ ¯·„ ‰ÏÈÁ˙ÎÏ
‚Ï·‡ Î"Á‡ ·Â˘ ÂÓÓÁ ̇ Ê"ΠÌÈ Âˆ ÌÈÓ· ÌÈÏ˘È ÔÓ¢‰Ó ¯ÒÁ˘ ‰Ó Î"‡Â ÌÈ Âˆ ÌÈÓ ÍÂÙ˘È„ È΄¯Ó‰ 'Πȯ‰ Ú"ˆ :Á"·Á È˘Ϸ .
.¯Ò‡  ȇ ȇ„ÂÂ Ô Âˆ· ÂÈ˘ÎÚ
